基督教在黔西北彝汉杂居地区传播的现状调查——以贵州赫章、威宁的两个村落为研究个案

基督教在黔西北彝族地区的传播现状出现由“教派林立”走向“合一教会”的趋势;在与民间风俗习惯发生冲突的时候,教会在强调“信仰一体”的同时,灵活地包容了“多元的地方文化”。     

剑川石窟“波斯国人”雕像辨析

本文使用大量地方志乘及中西交通史资料,对云南史学界长期争议的大理剑川石窟“波斯国人”雕像的国籍族属,作了系统考证,否定了天竺僧人、景教徒、摩尼教徒诸说,认为该雕像确系西亚波斯（今伊朗）穆斯林之化身     

访问团与新中国成立初期西北民族工作研究——以甘南藏区为中心的考察

新中国成立初期,为加强民族团结、构建民族工作基础,中央政府、西北军政委员会先后派遣访问团走访西北民族地区。在甘南藏区,访问团一方面利用座谈会、群众大会来宣传和解释新中国民族政策,另一方面积极开展免费医疗、经济贸易等工作。派遣访问团以"走下去"形式开展工作,融合着中国共产党群众路线与民主统战工作,在增进民族地区民众对新政府的认同、推动基层政权建设的同时,从情感沟通、掌握基层实况层面亦丰富着新中国民族工作内涵。     

当前中国城市少数民族流动人口基本特征——基于中、东部地区穆斯林群体的调查

当前,随着中国经济社会不断发展,城市少数民族流动人口呈现新的时代特征,主要表现为大多数城市的少数民族流动人口数量超过了世居少数民族;少数民族流动人口中男女两性比例趋于平衡;家庭化迁移和定居化趋势增强但少数民族流动人口在城市长期居住意愿并不高;少数民族流动人口以青壮年为主,但受教育程度比较低;少数民族流动人口经济收入略低于全国平均水平;少数民族流动人口找工作的途径以亲友介绍为主,自己寻找为辅,且从业特征具有高度的同质性;少数民族流动人口社会保障缺失等.掌握这些特征,对处理好少数民族流动人口问题,保障其权益,建立和谐城市民族关系有重要意义.     

西北少数民族新生代农民工的群体特征研究

西北少数民族新生代农民工因区域环境、民族文化、宗教信仰等因素影响而具有以下群体特征:他们在当地农民工群体中所占比例较高,多来源于周边民族地区;与其他地区的新生代农民工相比,他们的年龄更小、受教育水平更低;其就业领域集中于具有民族特色的服务业;少数民族新生代女性农民工与其他地区的新生代女性农民工相比数量较少,受教育程度更低,城市融入更难;其居住格局呈现围寺而居,小聚居、大杂居等特点;西北少数民族新生代农民工大多数有宗教信仰,以信仰伊斯兰教为主;其人际交往呈现"去内卷化"特征,族际通婚的现象渐多。     

黔西北苗族地区的基督教传播及其社会历史背景

本文历史地简单追叙了基督教内地会在上一世纪初在川滇黔交界地区苗族同胞当中的传教过程,以及抗日战争爆发之前该地区苗族皈依基督教的大致情况;本文特别关注的是考察为什么苗族同胞会表现出对海外宗教传播的“亲和力”。作者从社会历史的背景上寻求和基督教迅速传播开来的原因。本文在考察方法上借鉴了宗教社会学的和赛义德东方主义批判的视角。     

区域新型城镇化水平及其驱动因素差异研究——基于华东与西北地区12个省(市、区)的比较CSSCI

以新型城镇化理论和政策为指引构建了新型城镇化的评价指标体系,运用改进熵权法对经济发展、人口发展、社会发展和环境发展四大因素对华东和西北各省新型城镇化的贡献进行了综合评价。结果表明:华东地区新型城镇化水平高于西北地区,但区域内部也存在较明显差异;经济和社会发展是推动2005—2014年这一期间华东和西北新型城镇化的最重要因素,人口发展和环境发展因素贡献较小;华东地区和西北地区新型城镇化发展各有优势,但华东优势更加突出;环境是华东和西北新型城镇化水平提高的共同制约因素。     

论地形地貌对宋夏战事的影响

在宋夏战事中,地形地貌作为战争的辅助力量被发挥到了极致,其中作用最为突出的地貌类型是山地和沙漠,其贯穿了宋夏战事的始终,其次是森林和水文。当然,任何地形地貌在战争中的作用都是相对的,地理环境最终仍要依靠人的力量才能发挥出来,不过在局部战役的胜负上,地利仍然起到了决定性的作用。     

美国最牛“钉子户”

梅斯菲尔德1921年出生在阿勒冈州,1966年为了照顾年老的母亲,搬进了西雅图巴拉德西北46街一个两层楼的小房子。这栋房子建于1900年,只有90多平方米。     

搏击商海立潮头 竭力为民履天责——记广西北流仲礼瓷业有限公司董事长陈仲礼

较量汹涛,对阵狂澜,市场经济的滚滚大潮,为广大仁人志士构筑了一方冲浪搏击的平台。“仲礼瓷业”这个闪亮的名字,应着二十世纪末浩瀚的经济浪潮而生,犹如一颗璀璨的明珠,在圭江河畔的北流陶瓷城里冉冉升起,放射出夺目的光芒!而陈仲礼这个名字呢,也和“仲礼瓷业”一样,像一道明亮的轨迹,像一个嘹亮的音符,深深地烙印在人们的心里,让人久久不能忘怀!