西夏华严禅思想与党项民族的文化个性——西夏文献《解行照心图》及《洪州宗师教仪》解读

西夏佛教思想不仅是对中原佛教文化进行引进与创新的结果,同时还是党项民族进行文化改造与创新的成果,这在现存的《解行照心图》及《洪州宗师教仪》等西夏佛教文献中有较突出的表现.西夏佛教界在综合唐代宗密华严思想、菏泽禅法、辽代华严思想等的基础上,形成了与北宋及辽朝华严和禅学思想都不尽相同的华严禅思想;西夏佛学思想既是党项民族文化个性的思想反映,也是党项与汉民族文化融合的体现.     

西夏寺院经济研究述论

西夏寺院经济研究是西夏社会经济史研究的重要组成部分。这种独特经济形态,对西夏社会经济、政治、文化的发展产生了巨大影响。西夏寺院经济并非是西夏寺院与社会经济的简单融合。西夏寺院经济的研究尚处于起步阶段,对当前研究进行梳理,不免存在些许不足,究其现状及原因,以便更好地把握西夏寺院经济的研究热点和难点。     

辽金承认西夏帝位的原因分析

辽、夏、金三国均是少数民族建立的政权。西夏在李元昊建国时,自称＂皇帝＂,但一直没有得到周边大国的承认。辽末和金末,辽金两国则分别以不同形式对西夏王的＂皇帝＂身份给予承认。辽金两国的这种做法是在各自末期,因所处内外环境复杂,统治危机加深,为保存自己共同应对外来敌人迫不得已而为之的举措。     

西夏仁宗皇帝的校经实践

本文通过综合考察西夏新旧两种译本佛经的对勘成果,并结合施经发愿文,对仁宗时期的校经实践进行了全面梳理,希望理清仁宗校译佛经的宗教背景、校译规程、参与经师、校经原则、校勘重点等具体细节,为全面把握西夏仁宗时期的校经情况以及当时的佛教面貌提供资料。     

西夏王陵

明代开国皇帝朱元璋的孙子、安塞王朱秩炅,曾经写过一首《古冢谣》。他在诗文中感叹到:贺兰山下古冢稠,高下有如浮水沤。道逢古老向我告,云是昔时王与侯。……人生得意须高歌,芳樽莫惜朱颜酡。百年空作守钱虏,以古视今还若何。这些诗句,生动描摹了西夏京畿现存最大的建筑遗址群——闻名遐迩的西夏王陵。     

从《番汉合时掌中珠》看西夏语七品正齿音的音值构拟

《番汉合时掌中珠》的对音材料显示，汉语知、章、庄组已经合流。时间上，《番汉合时掌中珠》早于《中原音韵》多则 ２００年，少则 １３０年左右。音理上，庄组字没有理由先演变为舌面音ｔ　，再演变回舌叶音ｔ　。同样，章组字也没有理由先演变为舌面塞音　，再演变回舌面塞擦音ｔ　，然后又演变为舌尖及舌面塞擦音ｔ　。因此，与之相对应的西夏语七品正齿音构拟为卷舌音ｔ　类、舌上音　类、舌面音ｔ　类，均不妥。应构拟为舌叶音ｔ　类。     

《宋大诏令集》西夏目诏令辑补

《宋大诏令集》西夏目诏令汇集了北宋皇帝所给西夏的各种诏令共计66条。内容涉及进官、赐物、答问诏、赐佛经等诸多方面。其内容多取材于政书及档案,原始性强,对研究宋夏关系有重要的史料价值。其中,西夏目诏令有一些未收其中,散见于宋人的文集中。就笔者所见的23条特以辑补。同时对一些未系年的诏令略加考订。     

敦煌藏经洞封闭原因研究综述

敦煌藏经洞，即莫高窟第17窟。由于发现了约五万卷遗书而得名。是什么原因把这么丰富的宝藏封存在这个小耳洞中?它的封存年代又在何时?八十年来中外学者进行了许多有益的探讨，然而迄今仍没有十分令人满意的解说。     

《宋建炎二年（1128年）德靖寨牒某指挥为招收延安府脱身官兵事》考释

在宋金战争中,陕西的战略地位十分突出,它不仅是南宋王朝重要的兵源基地,而且可以直接威胁河东和中原地区。金兵为夺取这一军事要地,集结重兵进攻陕西。当时延路经略安抚使王庶节制陕西六路军马,却不能服众,且与节制司都统制曲端不和,二人之间的矛盾被金军利用,直接导致宋军在陕西战场的关键性一役——延安府战役中的失败。运用新材料对宋金延安府战役的诸多细节进行考释,以达到补充正史的阙漏。     

西夏的藏传佛教

藏传佛教对西夏佛教乃至整个西夏文化影响很大 ,而西夏对于藏传佛教的东传又起过非常重要的作用。西夏接受并发展藏传佛教有其民族渊源和历史基础 ,受到西夏和吐蕃两个民族政治关系的影响。西夏的藏族僧人数量较多。现有各种资料表明 ,藏传佛教在西夏的发展大抵以河西走廊为重点 ,并逐渐向西夏腹地延伸 ;藏传佛教对西夏的影响 ,主要是在西夏中后期。设立帝师是西夏僧官制度的重要特点。新发现的文献表明 ,早在元世祖忽必烈封授八思巴为帝师 (1 2 6 9年 )一百年前 ,西夏就开始封设帝师了。西夏时期的文献出土、发现很多 ,其中不乏藏传佛教经典。西夏故地 ,还发现了大量藏传佛教的绘画和雕塑。藏传佛教对西夏的佛教建筑也有显而易见的影响。