明刻本西夏文《高王观世音经》补议

北京故宫博物院藏有一卷明刻本西夏文《高王观世音经》 ,其刻印年代素有洪武和宣德两说。本文指出印经的发起者实为明朝永乐年间的大国师云丹嘉措 ,此人当于宣德年间尚在人世 ,故结合发愿文看 ,经卷实刻于明宣德五年。     

西夏军队的武器装备及其管理制度

本文利用珍贵的西夏文法典《天盛律令》中的资料,对西夏军队的武器装备与管理制度作了较为详细的探讨。指出西夏军队虽然有民族、身份、以及护卫军、兴灵兵与地方监军司兵之分,但只要编为正军,都必须配备战马,这是西夏军事装备的特点,也是它的优点。至于军事装备的管理,主要为每年或隔年一次的季校审验。一般经略司系统由本司派遣校验人,非经略司系统由殿前司派遣校验人,一起于十月一日开始,按照典册一一点验诸溜盈能、大小军首领、末驱、舍监、以及各类军卒的披甲马与武器装备是否完好无缺。如果官马羸弱短缺,武器、杂物或损耗,或不合格,当事人除依法承罪外,还要给之期限,令其补偿     

试论西夏文«孙子兵法三注»的注疏价值

西夏文《孙子兵法三注》为曹操、李?、杜牧三家注本, 是一个新的版本系统, 可与竹简本、武经本和十一家注本相提并论, 号称 “四大系统”, 具有多方面的研究价值, 注疏价值即是其一。由于夏译本在总体上是对汉文原本各个段落的解释性翻译, 其对经文部分的翻译相当于《孙子》的又一个注本, 堪与《孙子》十一家注等注本相提并论; 对注文部分的翻译相当于对旧注所做的解释和阐发, 即“疏”。西夏文《孙子兵法三注》实际上就是一个“注疏本”, 其注疏价值主要表现在两个方面:一是部分在古代耳熟能详的词语当时不需要做任何解释, 但对今天的我们而言却相当陌生, 夏译本恰可以填补古代注家在这方面的空缺; 二是夏译本中的断句情况, 可以对我们今天标点整理«孙子»及其相关古籍提供借鉴     

西夏的官品与官阶——西夏官吏酬劳制度研究之一

西夏的职官制度以承袭中原传统官制为主，官品、官阶数量繁多，用以强化官员身份性、等级性，并利用这种等级的激励作用来维护其政权的稳定性。另外，西夏的官品、官阶制在运作过程中所衍生的官吏的各种特权、待遇与礼遇等，体现了官品与官阶的功用是明显的和直接的。     

西夏语动词的体范畴

本文通过对西夏语语料的分析 ,叙述了西夏语动词体范畴的具体内涵、语法形式和语法意义     

西夏伦理思想探源

西夏的伦理思想除了具有本民族特点，还深受汉文化和其它外来文化的影响。因而西夏的伦理思想具有多元文化整合的特点。     

以榷场贸易为主的西夏贸易

西夏是以党项羌为主体的多民族政权，在其立国的190年时间长期与宋、辽后又和金鼎足峙立，出于从政治、军事、经济发展等因素考虑自己的利益，西夏与周边国家建立了以榷场贸易为主，以和市贸易、贡使贸易和走私贸易为补充的对外贸易多元化发展格局，具有十分鲜明的历史特点，对这一时期各民族经济共同繁荣发展作出了积极的贡献。     

活字印刷术的发明及其在宋元时代的发展与传播

活字印刷术是“现代文明之母”，它的发明者是中国宋代的毕Ｓｈｅｎｇ，与之同时代的科学家沈括在这项发明的记录和传播方面作出了不朽的贡献。早在宋元时期，我们的先人就利用泥、木、铜、锡等对活字印刷进行了多方探索和实验。文章运用了大量文献论证我国宋代已出现金属活字。近年来西夏和回鹘活字印刷品及活字实物的发现，不仅将木活字产生时间提前到宋代，扩大了中国早期活字印刷术使用的范围，而且还理清了活字印刷术西传的路线和时间。朝鲜金属活字的发展是在进入李朝以后，相当于我国明代初年。     

蒙元时期西夏遗民高氏及其后裔

1227年西夏被蒙古所灭，西夏境内的人民，或留居故土，或迁徙内地，逐渐融合到中华民族的大家庭之中，成为我们民族血脉不可分割的组成部分。学界对西夏遗民的研究多集中在其迁徙与分布及其在政治、经济、文化等活动方面。笔者以高氏家族为研究对象，通过对高氏家族成员在蒙元时期所任官职和主要活动的分析，展现其在当时的政治地位、历史贡献和遗民心理等一些情况。