多主题的揉杂——再探《西游记》主题

《西游记》主题多年来一直是古典文学界争论的焦点,本文将《西游记》割裂开,再分别从人类的死亡情结、大乘佛教对小乘佛教的取代以及游历动物王国三个层面对《西游记》的主题进行重新探讨,指出它是多主题的揉杂。     

情陶山水 意慕渔樵——摭谈《西游记》诗词中的羡隐乐逸思想

《西游记》中存在着大量的诗词 ,尽管这些诗词的艺术水平参差不齐 ,历来不为人所重视 ,但因为包孕着丰富的内涵 ,而成为《西游记》无法分割的一部分。其中的许多诗词就共同反映了作者热爱山水自然景象、向往渔樵恬淡自由生活的羡隐乐逸思想。隐逸思想贯穿于《西游记》全书 ,与作者主观上鄙薄功名利禄、追求精神自由有关 ,也与《西游记》题材及题材的矛盾性有着潜在的关联 ,是儒释道三教长期以来交融渗透的产物 ,并具有一定的时代特征 ,体现出中国传统思想的复杂性及中国传统隐逸文化的价值。     

重人情而轻神魔：论“西游”子弟书的叙事倾向

“西游”子弟书是清代重述、再现“西游故事”之说唱文本系统的重要成员,尽管它在总体构造方式上以百回本小说为蓝本,但在清初俗文学审美风尚,故事题材类型演化趋势,以及子弟书本身艺术成规等多重因素的作用下,作者往往对原著中神魔斗法的内容进行删削、弱化,反而着力表现、生发人情的内容,使其呈现出与同时代其他西游唱本迥异的叙事倾向：重人情而轻神魔.     

从孔子的“不时,不食”谈起

偶与友人品茗谈史论学,提及时下有人把孔子的“不时,不食”这句话,解释成孔子不食不合时令的食物。友人惊讶地问道：难道孔子时代就有反季节的果蔬？我只得报以苦笑。这使我想起《西游记》中的孙猴子。会七十二变。功夫了得,但也只能变天上的飞虫,地下的石头。庙门前的旗杆。     

误读笑谈

电视连续剧《西游记》中猪八戒的扮演者马德华，本不是这个姓名。原姓名叫“牛芮”。那么他为什么变更姓名了呢？     

《西游记》与泰山文化

玄奘西游的故事,自唐代开始便与泰山发生密切联系;后世“西游”题材的文学创作,受此源影响,多在作品中出现泰山的内容,泰山成为“西游”文学的一个重要素材。而此点尤在明代出现的百回本《西游记》中有充分的体现。本文对与“西游”故事有关的多处泰山胜迹、掌故作了探考,并自《泰山小史》与《琅嬛文集》两书中揭出关于“西游”本事的两条新资料,可为求索《西游记》与泰山的文学因缘提供重要佐证。     

浅说高绩效团队管理者唐僧的基本素质

吴承恩老先生是断没有接触过“高绩效团队”这一现代．管理理念的,但在他的笔下,唐僧西游团队却与当今管理学倡行的高绩效团队特质有着惊人的吻合。《西游记》简直就是一部高绩效团队成长的典型案例。开卷有益,益在为我用。权借西游说管理之法。     

论《昇平宝筏》对小说《西游记》的改编

清代宫廷大戏《昇平宝筏》受到小说《西游记》的极大影响,全面继承了《西游记》的整体框架和情节设计,但另一方面《昇平宝筏》对小说局部情节内容、结构层次、人物性格、思想主旨等也进行了改编.其改编策略的形成源于以下四点:戏曲创作实践目的的制约;小说与戏曲叙事上的差异;特殊创作、表演环境的要求;皇帝意志的决定.通过改编,《昇平宝筏》的思想意义更为单纯,表演更加集中,最终成为清代西游戏题材作品中的扛鼎之作.     

东方朔形象的多重寓义——《西游记》“镇元子故事”再解读

《西游记》“镇元子故事”中的东方朔形象,具四重隐语功能.他以“华阳洞主”为号,除可借以暗示舒的辈份、隐示“华阳洞天主人”真实身份外,还隐示《西》书最终定稿者名号居处;因为他是隐语大师,故又暗示最终定稿者署名采用了隐语.     

《西游记》动画传播的美学思考

在根据古代小说改编和新编的动画影视作品中,和《西游记》相关的作品最多、最成功。从解释学、接受美学的维度看,小说《西游记》在改编和新编成动画片时,因为小说语言转换成动画画面、原著文本的历史视野和导演们的当代视野的融合、观众的期待视野对创作和欣赏的作用,使得动画作品和原著不可避免地产生差异。忠实于原著的改编作品都尽量保留原著的情节、人物形象,通过作品传播古代文化,给人以教益。新编类型的作品,更关注娱乐性、趣味性,以搞笑为能事,但也能激起观众对原著的兴趣和重新认识。