“觉悟了真理的智者”

喜马拉雅山南麓,恒河穿过的那片地带,曾经有过一个叫迦毗罗卫的小国。一位叫摩拉的国王夫人,按当地习俗,回娘家生养孩子。途径蓝毗尼园时,她被那里的奇花特草和香洁河水所迷恋,下车游园、沐浴,大约太尽兴了,上岸后,手持树枝便生下了一个男孩。国王年迈得子,宠幸十分,孩子的内衣、外衣无不用上等绢帛制作,出门也都有华盖遮蔽风雨,小小年纪便拥有夏、冬、雨3个季节的不同的宫阙,伴随他的,是整天轻歌曼舞,美女如云。     

教师的言行与学生的自卑

儿童的天真烂漫是因为他们的自我意识比较蒙昧和混沌,觉悟不到自己与别人的差别。因此,他们可能会有盲目的自信,但不会有自卑。自卑心理是在他们成长过程中,受到教育者有意或无意的言行影响,在与别人的对比中形成的。作为教师,不能因为学生暂时的不觉悟、不开窍,而丧失教育的信心,对学生放任自流,或批评报怨,使学生感到自己不如别人而产生自卑;     

现代领导的觉悟和智慧

领导者的觉悟决定了组织的命运。所谓觉悟，是指对某个事物的认知水平。“觉悟”是现代领导的要素。组织的许多事物发展和命运依赖于领导者的觉悟，觉悟不到，组织发展就难以完美。     

踌躇 修行 觉悟 究竟——唐山五洲·肆海文化传播有限公司董事长、总经理冯国强侧记

在采访冯国强之前,我就一直在想他究竟是怎样的一个人呢？听说过很多关于他的事儿,却很难把他立体化。采访这个如此复杂、渐知天命的人对于我这个年轻的记者来说是个不小的挑战。听说他是唐山公关策划第一人;他曾在崔永元主持的《实话实说》做过嘉宾;他十几年前发表的《只见龙睛不见龙》（刊登于《销售与市场》）一文,     

美国人为何不同情弱势群体

正中国老大娘我以前只在北京的街头,见过觉悟如此之高的老大娘。那还是上世纪80年代后期,自由空气的浓度不亚于如今的PM2.5。我在京师求学,爱逃课骑车四处探访古迹、或到外校去蹭讲座,常要去问路。闲在街头的,多是大爷大娘,他们都很热心。相比大爷们来说,大娘们更为热情,在指明     

论加强师德建设

本文试就加强师德建设的重要性、标准、要求以及具体的措施加以阐述。     

觉悟·机缘·审美——禅宗自然审美之发生

中国禅宗继承印度空观学派的观点,认为一切现象都没有"自性",因此把一切现象包括自然万物都看"空",但这种"空"并非"无记空",而是"心量广大,犹如虚空",具有无限的可能性。自然万物虽然没有"自性",但禅师们却可以"即烦恼而菩提",通过自然万物而得契真如,因此自然万物对禅师而言实际上也是达到"涅槃"境界的一种"机缘"。这种机缘具有绝对的个体性、不可重复性和顿然性,禅师们通过机缘达到的境界,既是一种禅的境界,也是一种审美的境界,禅师们的自然审美因而得以产生。禅师们为了表达对禅的领悟,或者接引学人弟子而不得不作的"绕路说禅",从客观上则成为了禅师们得契真如、了悟禅境后自由自在、无所依傍的心灵跃动,以及对这种心灵跃动的审美表达。     

郭沫若时代及其诗美觉悟

1919～1932年是新诗四时代链条上的郭沫若时代,郭沫若、闻一多是其标识诗人.这一时代的诗美创制表明了新诗从"真"到"美"的觉悟历程.     

我对生活禅的理解和希望

净慧长老作为“生活禅”的倡导者,系统阐述了生活禅的佛学内涵和社会价值,对生活禅的修行理念和方法作了全面的理论定位.方立天认为,生活禅是通过觉悟人生来奉献人生,非常有利于当前和谐社会的构建.楼宇烈认为,生活禅体现了禅宗皈依自性、不离世间的根本精神,具有重要的现实价值.梁世和认为,生活禅的理论和实践把人间净土与终极关怀联系在一起,实现了两者的和谐统一.何石彬认为,生活禅体现了禅的现实性与超越性、普遍性与包容性的统一,其当下性则成为修学实践的起始点和落脚点.