中国现代叙事的语言传统

中国白话文真正的现代起点在鲁迅。胡适认同邻于口语的“声音中心”的传统白话 ,鲁迅创造性地转化传统为充满张力的现代个性化的“文字场”。带欧化色彩的“文字场” 与传统“声音场”对峙、冲突,衍生出老舍、沈从文等语言大师,也产生了赵树理式的单音 调的权力话语。80～90年代的叙事言语方式中产生了新的欧化文字场。现代白话拓展了叙事 空间,引发一系列叙事言语方式的嬗变。以接受机制论,现代白话的必然取向是从偏重于单 向传播走向共同参与建构。     

西方人的屠龙观念

西方国家也有龙的传说.西方人往往把龙当作一种凶暴的、恶毒的蛇怪,形成了毒蛇禁忌习俗,并在此基础上普遍产生了屠龙观念.分析起来,这是西方人与自然界斗争的结果.     

加拿大语言政策考察报告

加拿大是个两种官方语言的多语言国家.此报告介绍了官方语言和其他民族语言在加拿大的使用情况及加拿大语言政策的发展脉络.语言是民族文化权益的重要组成部分,因此,不仅要从语言立法上加以保障,还须从公民权法和人权法上加以保障.由于民族自我中心主义的存在,反对语言歧视对于任何多民族国家而言都是个不可忽视的、需要长期关注的问题.     

时间差:神圣与世俗边界的构建及洞穿

盘瓠神话、关羽传说及蛇郎故事等多种口承文本皆出现"室"的意象."室"为一个神圣的空间,在里面,盘瓠、关羽和蛇成为超自然物,并呈现为原本的生命样式."室"的内外存在明显的时间差,故而"室"的边界往往会被人为地洞穿.而一旦禁忌被打破,神圣的过程便告终止.能不能充分享受"时间"的恩惠,这是民间判定是否为"神圣"的标识之一.     

试论民族语言的文化学意义

民族语言是文化的载体 ,又是民族文化的表现形式之一 ,是一定民族的精神创造活动的结果 ,揭示其潜在的文化内涵 ,具有十分重要的文化学意义。本文只撷取其中的几个侧面 ,进行尝试性论述。     

态势语言类别论

态势语言 ,人类语言的三大支柱之一。它和口头语言、书面语言一道 ,共同构建成人类神圣的语言殿堂。作为一种完整的语言形态 ,它必然有着严谨的内在结构和类别划分。本文认为 ,原生型、替代型、艺术型是对这种结构和类别的准确揭示     

维持根斯坦后期哲学思想对当代语言学的影响

维持根斯坦（L．Wittgenstein）始终把语言作为哲学研究的唯一对象,坚持通过语言分析解决哲学问题。他后期的语言观直接导致了日常语言学派的产生。日常语言学派从人们的行为对语言的影响的角度研究语言,把语言看作是人闪的一种言语行为,在言语行为中寻求语言的意义。维氏后期的某些哲学思想成为当代一些新兴语言学派的理论基础。     

中文网络语码混用及变异现象

中文网络语码混用主要表现为英汉夹杂 ,外来词一词多名并存 ,语言干扰现象主要表现为汉语词词类的超常转换和句式的反常构造。     

当前一些语言现象与语言规范

语言规范是任何语言都必须具有的。但语言规范又都不能脱离语言应用和语言发展的实际。一般意义上的语言规范是针对全社会共同使用的全民通用语言文字的规范而言。某些在一定范围内通行的行业专门用语 ,影响通用语言的规范 ,不必加以考虑。当前网络上的某些稀奇古怪的语言现象 ,既在一定程度上具有行业用语的性质 ,却又不完全等同于行业用语。这些稀奇古怪的语言文字随时都可能进入千家万户 ,我们必须加以分析 ,分别不同情况 ,认真对待。当前广告用语中出现的无视语言规范、乱改成语和习惯用语的现象 ,属明知故犯 ,是有意践踏通用语言规范的行为 ,理应受到舆论的谴责     

语言游戏与公正游戏──利奥塔公正观评析

利奥塔的政治哲学从维特根斯坦的反本体论、反形而上学的多元化语言哲学观出发,对于指令性的话语进行了语用学的分析,否认指令性话语是推论性的,认为它是多元的。根据对指令话语的这种理解,他认为,社会公正也是一种指令性的话语,就是“你必须公正”,而公正是无内容、无标准、无法定义的,它只有使人承担义务的功能。“你必须公正”的指令,如同康德的绝对的道德命令,是没有发出命令的人的。传统的和现代的极权主义就是试图通过解放的叙事和神话叙事使某个主体成为发出指令的权威。