《肇论》物论研究

"近而不可知者,其唯物性乎?"《物不迁论》开头部分即表明在佛法看来物性的微妙,并非常识所认为的"有物流动"之理所当然。《肇论》最重要的理论贡献之一便是系统论证了佛法的物性理论,其中《物不迁论》为性空理论提供了坚实的世界观基础,《不真空论》则直接阐述物性空的理论,《般若无知论》则从般若智的角度展现了无相之物性真谛。     

基于VPN的土地征迁安置信息平台建设

在我国工业化和城市化的进程中,各市面临大量的土地征迁安置工作,然而各区的征迁安置信息难以共享,导致安置工作难以协调进行.本文建立一个基于VPN的土地征迁安置信息平台,有效地解决了该难题,并且有利于安置数据的安全、管理工作的规范、费用补偿的公平、查询统计的快捷.该平台具有应用推广价值.     

迁界、复界与地方社会权力结构的变化——以福建晋江浔美盐场为例

本文以迁界期间位于界外的福建晋江浔美盐场为例,通过分析其在迁界前、迁界中、复界后三个时间段的运作模式、组织结构及各种势力在盐场上的活动,探讨迁界对地方社会结构的影响:迁界不仅造成地方势力兴衰更替,而且改变了盐场的运作方式、破坏了盐场组织；复界后不同势力争夺地方控制权及王朝赋役调整等多种因素结合,促使盐场地方社会发生结构性转变；同时,动乱后士绅并不都是重建地方社会的主导力量,在有些地方,军功豪族才真正把握了建设地方社会秩序的权力.     

那坡黑衣壮

黑衣壮是壮族的一个支系，主要聚居在广西那坡县境内，占那坡县壮族人口的32％。由于历史上战争和民族迁徒等原因，许多人躲入深山老林，过着几乎与世隔绝的生活，从而保留了古老的文化。     

《楚辞·天问》所见姜太公事迹考——释"迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥"

郭店楚简有关"吕望为臧"的事迹.为解释<天问>"迁臧就岐,何能依?殷有惑妇,何所讥"一节提供了重要依据,结合<庄子·田子方>篇相关记载,可以推知该节是对姜太公传说的记述.     

“我们”,是一段历史

罗马,不是一天建成的,宋庄,也不是……在中国当代艺术发展的进程中,圆明园、宋庄、798,以及后来的草场地、环铁、黑桥……都是艺术家不停地艺术创作和不断的迁徒、建设、被破坏、爱恨情仇交织的伤感史。二十世纪几十年代,北京,还是一个不可以随意来去、随意停留的城市,作为首都,北京的严肃更加剧了它某种诱人的魅力。年轻的美术学院毕业生、外省来的艺术青年悄悄地停留在了城市的边缘,但是他们没有北京户口,被称为"盲流艺术家"。这样的"盲流气质"从当年     

深圳仙湖植物园

<正>深圳仙湖植物园位于深圳市罗湖区东郊,东倚梧桐山,西临深圳水库,占地588公顷,始建于1983年,1988年5月1日正式对外开放,是一座集植物科学研究、物种迁地保存与展示、植物文化休闲以及生产应用等功能于一体的多功能风景园林植物园。园区现建有17个植物专类区并收集有接近8000余种植物,     

论西汉陵县废置的原因

西汉元帝永光四年下诏正式废置陵县。原因主要有三个方面:一是西汉统治进入后期,经济匮乏,无力支付设置陵县的巨大开支;中央集权削弱,地方豪强势力增强,他们强烈反对迁徙。二是匈奴势力经汉武帝时期的大规模军事打击已经衰弱,对西汉都城长安已不再构成威胁,陵县防御匈奴的使命已经完成。三是经过西汉前中期的大量徙民,关中地区地少人多、粮食短缺。     

十六国时期各霸主掠迁人口之影响分析

晋惠帝永兴元年(304),匈奴后裔刘渊于左国城(今山西离石)起兵反晋,"五胡十六国"动乱由此开始。这一时期,由于北方人口的大量流失,十六个主要政权几乎都有掠迁人口的行为。这种行为既是时代环境的产物,也是对游牧民族传统理念的继承,给霸权自身、掠迁民、经济与环境,以及社会文化等各方面的融合带来了深刻影响。     

花鸟画和诗画意象的同一性

花鸟画与题画诗意写胸中意象,有着"迁想妙得"的思维观,"应物移情"的观察观,"惨淡经营"的营构观,"缘物寄情"的传达观,"天人合一"的大象观等因素的同一性。使得诗意题发,诗情画意浑然一体,发挥着中国传统文化艺术的魅力。