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991.
992.
993.
994.
2004年5月23日至25日,以“传教士与翻译:近现代的中西文化交流”为主题的国际学术研讨会在北京大学民主楼召开。会议由北京大学英语系和美国瓦西塔浸会大学丹尼尔格兰特国际研究中心(The Daniel R.Grant Center for International Studies Ouachita Baptist University)共同主办。 相似文献
995.
杨文炯 《兰州大学学报(社会科学版)》2003,31(6):54-61
运用文化人类学和社会学的理论和方法分析了西北地区城市回族社区的变迁 ,认为伴随城市社会的变革 ,回族注定要面对城市化过程中的散居的考验和经受传统向现代化转型的阵痛。传统的衍续是现代化的前提和基础 ,因为传统的断流或传统的缺位 ,现代化就会成为无本之木 ,无源之水。然而 ,自在的传统如果没有主体的文化自觉 ,又必定是死水一潭。因此 ,以文化自觉的方式实现自身传统的现代化是城市社会中的回族穆斯林族群发展的必由之路 相似文献
996.
闫国芳 《青海民族学院学报(社会科学版)》2001,27(1):11-13
,“回坊”指回族居住地区 ,是回族社会一种独特的社区形态。在其发展过程中 ,对促进回回民族共同体的形成、维系回族社会、传承回族文化等发挥了重要的作用 相似文献
997.
杨永贤 《绍兴文理学院学报》2002,22(3):105-107
“五四”时期 ,王光祈发起组织过“少年中国学会”和“工读互助团”等著名的社会团体 ,后赴德国留学。 192 3年改学音乐 ,在其后短短的十二年里 ,他写下了大量的涉及面相当广的音乐论著。王光祈是我国近现代音乐史上第一位以外文向世界介绍中国音乐的学者 ,也是我国近现代音乐史上第一个在音乐学领域中作出突出贡献的理论家。 相似文献
998.
王富仁 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2003,19(3):25-32
中国的近现代文化是从鸦片战争之后形成的 ,西方强势文化的撞击 ,使中国的封建文化体系逐渐解体 ;封建官僚集团里改良派和保守派的斗争 ,逐渐确立了“中体西用”的近代文化思想 ,在改良派受到压制的时候 ,以孙中山为旗帜的在野知识分子的革命派就发展起来了 ,民主、共和的文化思想 ,是中国划时代的文化思想。五四产生了中国独立的知识分子阶层 ,现代文化就从五四开始。独立的知识分子阶层又分化出以李大钊、陈独秀为代表的马列主义的革命文化 ,以胡适为首的学院派文化和以鲁迅为代表的社会派文化 ,这三派文化都源于科学和民主的现代文化思想。 相似文献
999.
由族称看回族的民族性格特征 总被引:1,自引:0,他引:1
马金宝 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》2000,(3)
本文从族称角度,由“回”字的释意及其象征意义,分析了回族典型的民族性格特征,由“回”字的喻意,揭示了回族性格特征的深层内涵。 相似文献
1000.
靳晓芳 《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):112-116
"龙山模式"的提出,是学界对张家川龙山镇回族皮毛中介贸易成功经验的总结与肯定。然而,在市场转型的过程中,"龙山模式"却逐步瓦解。究其原因,主要归结为外部市场的建立和对传统路径的依赖两个方面。在"模式化""被转型"的困境中,"龙山模式"转型的路径应重提"内发型发展"的重要性,将之放在经济社会整体发展的构架下进行反思和筹划。 相似文献