论20世纪90年代小说中知识分子的逃避型人格

逃避型人格是20世纪90年代知识分子面临从文化浪漫时代到经济建设时代转化的应对方式及形成的典型文化形态。他们以多余人的形象出现在当代文学作品中,通过逃避、出走、谎言和肉体的挣扎来抵制焦虑,试图确立自我身份的认同。逃避型人格主要表现为:自我身份认同的焦虑;试图独立于他人来与世俗抗争;从欲望的挣扎中寻找生存的主题。     

我国经济转型中非正规经济的测算

一 非正规经济也叫地下经济,是指未向政府申报、未纳入政府统计、逃避税收和监管的合法与非法的经济行为活动,又称黑色经济、影子经济.我国在实行计划经济期间,国家对生产资料和货币资金进行集中管理和严格控制,极大地限制了地下经济活动的发展空间.与国民经济总量相比较,那时我国的地下经济规模几乎是微不足道乃至可以忽略不计的;然而,改革开放以来,随着市场经济体制的逐步建立,我国经济取得了长足发展的同时,地下经济作为一种"影子经济"也随之扩张.     

“股东有限责任否定”解析

“公司人格否认”或“法人人格否认”制度，对于防止少数股东滥用其有限责任逃避债务、保护债权人的利益有着重要意义。但以否认公司或法人的人格，导致股东无限责任的“公司人格否认”或“法人人格否认”的提法并不科学，错误地把公司人格或法人人格与有限责任混同起来，即投资人承担有限责任的是法人，投资人承担无限责任的是非法人，否定投资人的有限责任必然要否定公司的法人资格。     

我爱新词慧

山寨机山寨,筑有栅栏等防守工事的山庄,即绿林好汉甚至土匪的老窝,比如水浒里的梁山泊。现在,山寨有了一个新的含义——有嫌疑仿冒或伪造第三方商品的生产厂家。它们逃避政府管理,由生产者自己取个品牌名字,或模仿品牌产品的功能和样式;由于逃避政府管理,他们不缴纳增值税、销售税,同时成本低和分销手段灵活,导致其终端零售价格往往仅是正品牌产品的1/2到1/3。     

“我逃避我自己”：梭罗瓦尔登之旅的隐秘动因

梭罗来到瓦尔登湖,除了崇高的精神目的,亦存在逃避个人困境的隐秘动因。对世俗营生方式的严重不适应、失败的人际关系以及种种不幸的人生遭际,使得梭罗陷入严重的困顿之中。为了逃避困境,钟情自然的梭罗独自来到瓦尔登湖,开始了崭新的生活,他希望能通过时空切换的方式,借助大自然的伟力,治疗内心的痛苦。恢复对生活的热爱。     

“摆烂文化”的意识形态症结与治理

“摆烂”是一种当事人自暴自弃、放任自我、任由事态发展的“反向认同”行为。作为一种生活方式，“摆烂文化”是一种以“逃避可耻但有用”为价值取向的时尚实用主义、精致利己主义处世态度与应对方式。它是青年群体在面临理想与现实、付出与收获、成功与失败之间的差距时产生的复杂社会心态的集合体，其中既有“屌丝”的戏谑自嘲、“恶搞”的解构反讽，又有“葛优躺”的消极颓废、“佛系”的无欲无求，还有“废柴”的自卑挫败、“躺平”的犬儒逃避。可见，“摆烂文化”折射的是青年群体在面对困难和遭遇挫败时所生发出的一种强烈的无力感和普遍的失控感。“摆烂文化”具有鲜明的意识形态色彩，呈现出抵抗竞速社会的时间暴政、疏解内卷蔓延的努力失效、建构暂逃困境的反向认同等意识形态旨趣。在网络狂欢制造的“我摆烂我快乐”、技术迭代衍生的数字劳动新形态以及功绩社会成果量化和数据计算评价方式的合力作用下，“摆烂文化”呈现出“自我怀疑”和“自我否定”的精神异化、“比烂游戏”和“数字玩工”的劳动异化以及“自我压榨”和“自我剥削”的自我异化等意识形态症结。对此，主流意识形态应立足青年多元需求，出台相关政策制度保障青年成长发展，以对话包容的新姿态引领青...     

乡土想象与都市悖论 ——基于两岸三地的中国电影乌托邦传统

电影在传播意识形态的同时,也制造着乌托邦。中国电影的逃避主义传统始于都市与乡土的意识形态置换,随着时代的变迁与地域的流动,在两岸三地不同的语境中发展不同的特质。在台湾电影中转换为空间流散与身份危机的互动,而在香港电影中则呈现为对传统文化与文以载道的反叛与疏离。三者有着相似的社会、文化与心理土壤迥异的呈现方式,共同构成中国电影逃避主义传统的意识形态与乌托邦景观。