论乐府艺术对人物传说流布与演变的影响

乐府诗涉及诸多人物,是否有乐曲专咏人物事迹甚至以人物的名字或代称来命名乐曲、相关乐府诗的入乐入舞情况和流行程度、歌辞能否唤起读者的兴趣并为读者预留足够的想象空间等诸多因素,在很大程度上左右了人物传说的流播。乐府艺术在人物传说的演变进程中也扮演了重要的角色,或因其他乐府诗的影响,或从较早的歌辞里生发,或纯属乐府诗人的虚构,使得不少重要的故事情节和经典的人物形象在乐府诗中诞生。     

宋金元时期道教与诗歌研究的回顾与思考(2005-2012)

宋金元时期的道教与诗歌的研究,是宗教文学研究的重要领域.从近7年来研究所取得的显著成绩可以发现,不论研究数量还是研究的方法都有所突破,但仍存在热点过分集中、元代研究相对冷清的问题.但是,可以明确的是,在近三十年的道教与文学研究基础上,这个学科领域的研究方法、学术范型正在逐渐走向成熟.     

考级

传说有一次，乾隆皇帝打扮成庄稼人，到一个江南小镇私访。有家铺面看起来很不起眼，但招牌却是“万货全”。乾隆心想，好大的口气，我倒要看看究竟是不是万货全。     

客观知识与文化偏见——以岭南地志对物产与风俗的不同态度为例

在汉魏以后的小说与地志散文中，对于岭南地区的物产与风俗反映出两种矛盾的情感态度。对岭南地区的珍奇物产，中土文献中较多的是渲染与神化，反映出的态度是歆羡与向往；但随着与异地交往的增多，有关珍奇物产的传说大多演变成了平实可信的知识。然而，对岭南地区的风俗习惯，更多的则是文化偏见下的扭曲与夸大，那种倨傲与鄙夷的态度很少有所改变，这影响到了对某些风俗传说的客观认识。     

唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段

唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外，唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报，唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持，唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等，也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下，又给费教以合法地位，使其与道教共存。之所以如此，除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外，唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系，唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等，也是一些具体原因。     

“白哈尔”的传说及其所反映的维、藏民族文化交流

白哈尔(Pe—har)是藏族宗教神灵体系中一位非常有名的护法神的名字。藏文中最常见的写为Pe-har，但个别情况下也写成Dpe-har、Dpe-dkar、Be-har、Be-kar、Bi-har、Pe—kar．Pe—ha—ra、Dpe--ha—ra等。①[二四]这位神灵还有其他一些名字：如护法神大王、大护法业主、财主大王、众男人之战神、三面伟男。根据藏文木刻本文献《白王垛六垛竖立法》记述，     

传说时代文化传承创新活动及其启示

新建地方本科院校的文化传承与创新活动，可以从我国传说时代的这类活动中获取思想养料。如其活动往往是一个否定之否定、不断更新起点的过程；有时需要选择重大的突破口；动机是敢为天下先；最好产生连锁反映；应该遵循现实主义创作原则；成果有生命力、实用价值、思想价值并符合新陈代谢规律；以解决衣食住行等国计民生问题为出发点，宗旨是利国利民；要经得住失败的考验；落脚点是消除层出不穷的矛盾。     

沧州铁狮子的传说

“沧州的狮子，定县的塔，正定府的大菩萨。”从这个广泛流传的民谣，可以看出沧州狮子是多么著名了。     

道教文献资源的调查与分析

本文对１９８０年至１９９６年间有关道教文献资源进行了调查。从道教文献的内容、出版年度等方面进行了统计、分析和研究，并对道教的研究提出了一些建议     

37松峰山

松峰山位于哈尔滨市南45公里处的阿城市山河镇，是金清两代道教圣地，因其山多古松而称之为松峰山，史称“松峰山”，“双乳峰”、“金源乳峰”，是东北最早的道教胜地。它创始于金代，至今已有八百年历史。山上的著名景点太虚洞、棋盘石都真实地记录了松峰山悠久的道教历史。