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41.
2007年10月19日。四川省社会科学界联合会与四川省语言学会在四川师范大学为张永言、赵振铎、向熹三位教授举办八十寿辰庆典活动。 张永言、赵振铎、向熹三位教授是我省语言学界的领军人物和杰出代表.研究领域广泛,特别是在词汇学、音韵学、文字学等诸多方面有深入研究和突出贡献。他们以丰富的学识和严谨求实的治学精神。  相似文献   
42.
作为制度内生化的桥梁和工具,交易成本概念的重要性已经很少被人怀疑,但在现代经济学文献中,不同学者所提具体问题的独特性和产生问题的背景以及不同的理论目标,对交易成本的各种定义往往缺乏统一性,这使交易成本在被广泛使用的同时备受争议.梳理20世纪90年代以前交易成本概念的演化轨迹,一方面可以真实反映现代经济学对制度内生化所做的努力和探索,另一方面可比较、揭示出不同交易成本定义的内涵、产生背景及理论价值,从而为交易成本的合理化研究提供翔实的历史依据.  相似文献   
43.
在全球化语境下,各国文学之间的相互影响越来越明显,影响最重要的方式之一是通过文学翻译。作为文学翻译产品的“翻译文学”由于其跨界性、复杂性、多变性近些年引起学者的高度重视。当代著名学者伊塔玛·埃文一佐哈尔指出:“翻译文学不仅是文学多元系统中不可分割的一部分,而且还是其中最为活跃的系统。  相似文献   
44.
丁波 《学术研究》2012,(3):156-158
清代学者赵翼对关羽由人到神的过程有这样的描述:鬼神之享血食,其盛衰久暂,亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神,大概初殁之数百年则灵着显赫,久则浙替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋皆未有禋祀,考之史志,宋徽宗始封为忠惠公,大观二年加封武安王,高宗建炎二年加壮缪武安  相似文献   
45.
道教对唐传奇创作的影响,除素材或题材的层面,即道教想象奇特的思维成果如神仙、精怪、鬼魅等意象,作为传奇作家据以再创作的形象资料外更重要的是思维方式的层面。道教的存思,虽然是一种虚幻的意识活动,但它把图画和文字描述在头脑中转化为活的形象的过程,在心理机制上与文学艺术的形象思维基本相同。传奇作者们生活在道教文化氛围浓厚的唐代社会现实中,必然受到这种宗教思维的浸染,其艺术想象力更加活跃,更加开放。  相似文献   
46.
贯穿史际春教授经济法思想的核心,是以经济与社会实践的规则治理为根本。经济法的存在基础首先要打破传统的部门法划分理论,突出法律的调整方法、理念和绩效对于确立部门法地位的重要性。探索经济法的本质应当诉诸于公私融合的实践情境,尤其应针对经济国家的现实规律,界定和分析经济法纵横统一的准确属性。经济法学应当坚持并深化实践性的理论研究进路,在满足实践对经济法的需求中塑造经济法的适用力和经济法学的解释力。  相似文献   
47.
道教深深扎根于民族文化土壤,获得了广泛的传播,在西方也有较高的认同度。道教在生命健康生态伦理方面累积了大量有价值的东西。在生命健康生态伦理理念上,道教强调"守道"、"守一"、"法自然";在生命健康生态伦理规范上道教"贵生"、"恶杀";在生命健康生态伦理文化形式上,表现丰富,且多有引导。现时代深入挖掘道家优秀文化,对民族文化振兴与建设文化强国具有重要现实价值。  相似文献   
48.
当代学者按其研究路径大致可以划分为两种类型:专家型学者与问题型学者。夏中义以其在学者批评领域内十几年的坚持,可被视为专家型学者的典型。夏中义从事学者批评是在文学研究的领域内进行的,但是,透过文学研究他关注的实际上是20世纪中国学术-思想史和中国传统文化的问题,也因此他"文学的批评"实际体现的是他深切的"人文的关怀"。  相似文献   
49.
章永俊 《学术研究》2007,(3):98-104
在第一次边疆和域外史地研究高潮期,史地研究学者约有48家之多。除著名的徐松、张穆、何秋涛三大家之外,还有诸如俞正燮、张澍、龚自珍、林则徐、魏源、沈垚等一大批研究学者,形成了一个以研究边疆史地为主体,进而推及域外史地等领域的学者群体。从社会身份上看,该群体成员大致可分三类:一是学者型官吏;二是官吏型学者;三是相对纯粹型学者。这些人士的识见有高低之分,成就有大小之别,甚至学术所崇多有歧异,但他们为边疆和域外史地研究的兴起和蓬勃发展都作出了各自的贡献。本文拟对鸦片战争前后的三类史地学者及其学术成就作一简述。  相似文献   
50.
《四川社科界》2005,(4):30-30
4月9日至11日,北京大学社会学人类学研究所将举办“西南田野的当地经验”学术讲座会。北京大学早在2004年12月就给曾维益先生发出了关于本次学术会议征求意见的信函,并于2005年3月初发来正式邀请函。曾维益因长期致力于民族、民俗文化的调查研究,在区域民族文史研究方面成果卓著,被邀请到学术专题讲座,讲演对象为在京相关学科的部分青年学者及博硕士研究生。  相似文献   
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