暗战小三

<正>周鹏一回家,陈静就脸色阴暗地问:"这是谁的?"看见妻子手里拿着的耳环,周鹏眼中闪过一丝慌乱,然后笑着说:"是我送给你的,喜欢不?""送给我的?"陈静冷笑一声,"那包装盒呢?     

杜甫《南邻》诗的“野航”、“野艇”辨

杜甫名诗《南邻》的“野航恰受两三人”的“野航”,一本作“野艇”.是应作“野航”还是当作“野艇”,历来注评家各执一辞.经检杜诗传世的版本源流,可知杜甫原诗应作“野航”,“野艇”是黄庭坚所改.又查元人王祯《王氏农书》,知“野航”是田家小渡舟,杜诗是实录.     

天地之中建木分布的都广之野在广西中部平原(上)——兼论神树建木所处的位置在广西大明山上的天坪

和西方世界的伊甸园一样,<山海经>、<淮南子·坠形训>等记载的建木分布的"都广之野"既是人类最美好的记忆和向往的一处地上乐园,也是远古先民崇拜的神圣宇宙空间--天地之中所在地.通过对史料的解读和田野调查结果表明,建木所在的都广之野是壮族先民西瓯、骆越以大明山为原型神化而成的天地的中心、神话的乐园.其具体位置就座落在以大明山为中心的北回归线经过的广西中部平原地区,神树建木所处的位置就在大明山的天坪.这一观点已为考古出土实物所证实,并与壮族民间传说相吻合.     

方志敏的婚礼誓词

<正>1927年4月12日,蒋介石在上海发动反革命政变,破坏国共两党合作,大肆屠杀共产党人,白色恐怖迅速波及江西。危难之际,方志敏潜入党的秘密机关——南昌市黄家巷4号,缪敏担任他的交通员。此时,恰逢全国农协秘书长彭湃来江西视察工作,他和方志敏一起     

忧患意识与教化传统——中华民族文化模式和文化精神的本质特征

忧患意识的产生,当在殷周之际。早在孔子之前的《诗》《书》《易》《礼》等古代文化经典,无一不是忧患意识的理性的或艺术的体现。孔子则是揭示古代文化中忧患意识并将之传播于后世之人。中华文化的忧患意识与尚礼精神,关注的是群体命运的兴衰,强调的是社会的和谐与秩序,更多地满足社会安定的需要,其价值取向必然是道德主义,由此形成其文化发展的教化论主张。进化论与教化论,进一步构成并强化了中西两种不同的文化模式。     

游牧文化和农耕文化联手打造辉煌——秦统一论纲(三)

秦统一结束了西周种姓贵族等级分封制,开辟了皇权至上的中央集权制封建帝国二千年统治历史。史家把这一变革从根本上归结为新兴地主阶级对奴隶主贵族统治的胜利。秦帝国承袭并发展了春秋以来中原列国的许多创造,但它也把北方的草原文化融进了缔造帝国、构建社会的制度、习俗和观念种种创新之中。因此。从某种意义或别一角度说,秦汉帝国乃是游牧文化和农耕文化联手打造的辉煌。用经济——文化类型学或民族学去透视这一历史变革及其前因后果,将可能拓宽我们的跟光,改变成见,作出许多新的有价值的结论。这里只想略陈陋见,就正方家,因此只粗列纲目,展示秦民族、秦帝国体现游牧文化精神的若干现象,并援引其他游牧民族相同或相近的习俗加以佐证,只求说明问题,点到为止。     

“亮剑”背后——索尼中国专业系统集团销售和市场部显示设备部部长本野桂和产品市场经理栋高启专访

众所周知，索尼投影机以其良好的品质在教育用户中享有良好口碑，毋庸质疑索尼具有“亮剑”的勇气与实力，而今年新到任的索尼中国专业系统集团销售和市场部显示设备部部长本野桂先生携六款新品“亮剑”，再一次引来市场的高度关注。     

“礼失而求诸野”——近代中国学习西方文化的思想武器

“礼失求诸野”，是中国早期现代化进程中具有相当普遍性的一种思维模式，具有比较完整而严密的逻辑结构，与“西学中源”说有本质的区别。“礼失求野”对中国早期现代化进程产生了积极作用，而且作为一种对于异质文化的开放性态度和对多样性文化发展路径的描述，也具有相当的合理性。     

“文”与“野”——四明南词与宁波走书审美心理比较

四明南词与宁波走书同为宁波地区历史悠久的曲艺曲种,由于其观众、演员、剧作者的不同,体现了他们"文"与"野"的不同审美心理。从审美心理学的角度,对四明南词与宁波走书所诞生的自然人文环境,创作、表演、欣赏环节,进行对比分析研究,并结合当代大众的审美心理,解读其历史发展规律和生存现状。     

聂赤赞普在位时间及吐蕃悉补野时期历史坐标考略

鉴于目前藏史学界在表述西藏古代历史 ,特别是吐蕃悉补野赞普世系年代上的混乱情况 ,本文依据藏汉文献的大量资料 ,通过科学地计算和分析比较 ,初步判定聂赤赞普的出生年代应为公元前 2 30年或公元前 2 54年 ,即公元前 3世纪中期左右。并由此推定了吐蕃悉补野赞普世系的时间坐标及各赞普在位的相应年代。