长阳土家族自治县非物质文化遗产传承现状与对策

长阳县以非物质文化遗产传承发展为目标,在实践中形成静态传承和动态传承、社会传承与学校传承、继承与发展相结合为方式的非物质文化遗产传承模式,具有创新性和示范效应。“长阳模式”仍存在立法体系不完善、行政机制欠健全、传承方式弱化等问题,需从法律保障、行政主导、社会与学校协调、公众积极参与多方面有效整合。     

科学发展的长阳模式——推进宜昌长阳一体化实现经济社会发展新跨越

巴土长阳,中国最古老的民族发祥地,清江画廊,人类最美丽的山水锦绣图。这里是最自然的生态家园,这里有最灿烂的文化表情。     

非物质文化遗产保护“长阳模式”的启示——以长阳南曲为例

随着世界一体化、科技现代化进程的加快,传统文化特别是非物质文化遗产的生存空间正在不断受到挤压,这种状况已经引起政府、社会各方面的高度重视。长阳在保护非物质文化遗产方面不管是政府还是群众都堪称典范,我们把这种典范称为"长阳模式"。以长阳南曲的保护现状为切入点,重点阐释了长阳典范,并指出这种典范的缺陷和原因,在此基础上对非物质文化遗产的保护提出若干对策。     

青年书法家——罗海东

正罗海东男,1976年生,湖北长阳人,三峡大学艺术学院副教授,中国书法家协会会员,宜昌市文艺理论家协会秘书长,宜昌市青年书法家协会主席。师从周德聪教授,作品入选第十届全国展、第三节青年展、第六届楹联展、第     

《中国民族》推出的“长阳模式”荣获湖北省表彰

2010年11月8日,湖北省全省优秀调研成果表彰暨党委系统政研室主任会议在武昌召开,100项优秀调研成果获奖。本刊2009年第8期推出的＂长阳模式＂专题报道中,由长阳土家族自治县委书记马尚云、县人民政府县长吕学锋合撰的《用科学发展观破解民族山区致富难题》一文,与武汉市委、华中师大、省社科院等单位的调研成果并列,荣获一等奖,成为该奖项中全省县、市、区的唯一获得者。     

长阳土家“撒尔嗬”的文化及传承

跳撒尔嗬,即跳丧,又名打丧鼓,是土家人的祭祀歌舞,在鄂西民间有着极其久远的历史。跳丧的动作独特,文化内涵丰厚,形式活泼。由于政府对民族文化的重视,使得土家人民的跳丧活动不再受到官方的禁锢,跳丧再次展现它的活力。     

新南曲与长阳南曲的发展问题

新南曲在表演形式、题材与精神旨趣等方面都与传统的长阳南曲发生了较大的改变。作为一种发展的艺术,新南曲在推动长阳南曲走向世界的过程中发生了积极作用,但在另一方面它对传统长阳南曲的保护、发展与传承又可能造成一定的消极影响:新南曲作为一种舞台艺术,增加了传承的难度,新南曲对时代主流意识形态的迎合模糊了传统南曲的本来面目,在一定意义上取消了传统南曲鲜明的人文精神。     

弘道利人 服务社会——记中武当道观住持鄢金华道长

正鄢金华道长,法名清正,1963年3月23日出生于湖北省天门市,1984年3月在武当山紫霄宫出家修道,现任湖北省道教协会副会长、长阳土家族自治县道教协会会长、中武当道观管理委员会主任、中武当宫观住持。在担任中武当宫观主持之初,面对宫观缺钱少人的困境,鄢道长励精图治,从严治观,带