拿什么捍卫文化？

日前央视播报了一条新闻：某大学为一个叫丹丹的女孩行笄礼，也就是成人仪式。女孩和其父母及导师皆着汉服，所有礼仪程序皆按《朱子家礼》进行，参与者俱神态严肃。其间，女孩的导师还为其取字孟卿。     

雅典悲剧——重现民主政治仪式的文艺

雅典的悲剧是在雅典城邦民主政治的土壤中产生、发展的.雅典的悲剧体现了雅典城邦的政治精神,是其公共生活的一部分,同时又与其民主政治相互影响,而悲剧的戏外戏里都是对雅典民主政治仪式的重现.这种重现不是简单地形式上的复制,而是有它深层的联系和意义.     

仁寿县发放首批新农保养老金

仁寿县最近举行新型农村社会养老保险首批养老金发放仪式。省委组织部副部长、省人力资源社会保障厅厅长叶壮出席发放仪式并致辞。眉山市委书记、市人大常委会主任蒋仁     

坪山新区烟草专卖局正式挂牌成立

2010年6月18日上午，深圳市坪山新区烟草专卖局、深圳市烟草坪山新区公司隆重举行挂牌仪式。 成立坪山新区烟草专卖局（公司），是坪山新区党工委、管委会和深圳市烟草专卖局党组贯彻落实科学发展观，增强坪山新区区域经济核心竞争力的重要举措；也是加强坪山新区烟草专卖管理，强化打假、打私力度，净化市场，建立规范有序的烟草市场的一项重要举措；是深圳烟草充分发挥坪山新区资源优势，积极参与坪山新区经济大开发、大建设的具体表现。     

盘县布依族“非正常死亡”葬仪的人类学思考

死亡认知是人类死亡文化的一个重要组成部分,与人类社会秩序的建立息息相关.丧葬仪式不仅仅只是一种生者对死者的悼念,作为人生礼仪的最后一道程序,它往往包含着更为丰富的文化内涵,是人类对自身生命认识的最后沉淀.该文以盘县羊场布依族“非正常死亡者”的丧祭仪式为例,从人类学的角度,阐述该仪式所体现出的人们原始的生死观以及“非正常死亡”和“非正常死亡仪式”在社会秩序的强调和整合上的终极意义.     

功能主义视角下的日本祭海仪式变迁--以濑户内海管弦祭为例

祭海仪式是海洋社会的重要研究专题,功能主义视角有助于通过祭海仪式来审视海洋社会。日本有着悠久的祭海传统,平安时代末期由政治家平清盛在濑户内海创建的管弦祭是其中的代表。以功能主义为视角可知,管弦祭的社会功能发生着阶段性转变,在中世时期成为精英阶层实现政治利益的工具;在近世时期成为海民等庶民阶层实现自身利益的祈祷对象;进入近代以来成为海洋文化事业发展的助推工具。并且,这些功能变迁正是各时期濑户内海乃至日本社会政治、经济、宗教等影响因素作用的结果,而这些功能变迁同时又反作用于社会,对濑户内海乃至日本社会的经济、政治、文化等领域造成影响。     

仪式与象征——论傈僳族上刀山下火海仪式的文化意义

宗教信仰与宗教仪式是相辅相成的,形而上的宗教信仰,大都经由一系列充满象征意义的宗教仪式而得以实践与传承。上刀山下火海是傈僳族原始宗教仪式中程序最为繁复,文化意义最为丰富的综合文化事项。运用宗教人类学的理论与方法,从泸水傈僳族上刀山下火海展演场景中仪式过程为考察对象,对解读该仪式的文化象征具有重要意义。     

渐入民族音乐学视野中的西方艺术音乐

西方音乐是在不同时期、不同流派的产生、发展中多种文化的复合体,是特定文化语境下的产物.西方音乐研究与民族音乐学中关于文化的研究是一致的,都主张对文化解释.因此,不论从研究方法还是研究对象来看,西方音乐与民族音乐学已经有了交融,已进入了民族音乐学研究的视野中.     

男性神属与“女性书写”:侗族“河歌艺术节”祭祀仪式的性别角色错位

以贵州省黎平县龙额“河歌艺术节”①为例,旨在说明:(1)“河歌节”祭祀的社神木阿点龙虽属男性神属,但祭祀仪式环节的成规性、习俗性却“或明显或含蓄”②的以女性角色施事话语和“阴性书写”③的方式,说明渊源于远古时期的萨玛神“无意识”记忆基础才是节日“所为之事”(dromenon,古希腊语,意为仪式)④的根基和缘由;(2)“河歌艺术节”举行的以萨玛神民间信仰为根基的、位属岁时仪式的社神祭祀活动,源自侗族初民对关涉“食物和后代”这一“生命现象”和“大自然的生命存在”的思考与探询,即渊源于族群自我“以类万物之情”和“以通神明之德”的方式表达人类对宇宙自然规律的理解与探究.     

浙江省机电技师学院挂牌 跻身“大学”行列

＂岁月如歌,薪火相传。三十六载,春风化雨育桃李;三十六载,弦歌不辍奏华章。＂日前,在院长曹小其动情的发言中,浙江省机电技师学院揭牌仪式正式启动。自此,浙江省机电高级技工学校正式升格为浙江省机电技师学院,成了义乌市的第二所＂大学＂。36年前,浙江省机电高级技工学校以一幢教学楼拔地而起为开端,