汉代画像石墓与阴阳五行

＂厚葬风俗说＂、＂宗法制度说＂等,都不能揭示汉代画像石墓兴起的真正根源。通过考察中国古代石文化可以发现,石负载着思想信仰,常被当做天地神的代理象征而被作为崇拜的对象;汉代阴阳五行盛行,人们普遍认为石具有＂阴性＂,有利于升仙,于是画像石墓在汉代流行起来。由此可见,汉代画像石墓之兴起是由于汉代人对阴阳五行中的石（金）形成了特殊认识并进行了思想演绎的结果。     

曹操墓画像石解析及一号墓主推测

一、引言 2009年末至2010年初,关于河南安阳西高穴东汉大墓是否为曹操高陵的问题,成为社会街谈巷议的热点,也成为学术界争论的焦点。2010年1月13日,在中国社会科学院考古论坛上,考古发掘人潘伟斌向学界介绍了发掘情况及基本认识,     

试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡

从新石器时代“公共墓地’的出现．到商周时期“族坟墓”制度的形成,其后几经春秋、战国、秦汉的社会变迁和辗转演变,直到衰亡的历程,是与当时一定社会的政治、经济和当作观念形态的文化息息相关的。“族坟墓”制度的存在,从埋葬制度上反映宗法制度的存在,二者相辅相成,共存于世。宗法制度,本是源于原始氏族的血缘关系商周时期,宗法制度既是家长制公社的缩影,又是维系农村公社的纽带。战国至西汉,随着农村公社的逐渐解体,氏族宗法及其“族坟墓”制度也在崩溃瓦解之中,即“族坟墓”制度随农村公社的存在而存在,随其瓦解而衰亡,这是历史的必然,就这一意义而言,“族坟墓”制度则是亲族关系和土地国有制的局部反映。     

川西高原石棺墓的构造和变迁（节译）

四川西部的川西高原地区分布有史前时代石棺墓。文章通过对此前尚未分析过的石棺墓构造进行型式分类,从功能论的角度推测其型式变化。通过对比无随葬陶器墓和有随葬陶器墓的随葬青铜器,可假设前者比后者时间更早。关于随葬陶器,则通过所有遗物检验各器种的型式变化,并对岷江上游和甘孜地区的资料进行编年;将两地区陶器编年整合为5个阶段,另加上无随葬陶器墓,形成了6个阶段的石棺墓编年。通过分析各石棺墓的型式分布与石棺墓文化编年的关系,可证明石棺墓型式变化推测的合理性。     

《睡虎地秦墓竹简》新见副词略考

睡虎地秦墓竹简的出土,弥补了秦代传世文献的不足,在编纂《汉语大字典》、《汉语大词典》等大型辞书时,也将其作为引文材料。限于各种原因,《睡虎地秦墓竹简》中还有一些《汉语大字典》与《汉语大词典》未收的副词（或义项）,以及两书虽已收但引例晚于睡简的副词。本文主要是对这两类副词作一些简要的探讨。     

从嘉峪关魏晋墓彩色砖画《井饮》图看历史上的水井与环境保护

嘉峪关魏晋墓出土的彩绘砖画中有一幅《井饮图》,它栩栩如生地描绘了一个从井中汲水的场面,这说明魏晋时期人们已懂得开凿水井,饮用清洁卫生的井水并利用井水进行灌溉。本文试从历史的角度对彩绘砖画展开分析论述,以点带面,以探究历史上利用井水与环境保护的关系。     

宋墓壁画孝子图的跨媒介比较

孝子图是宋墓壁画中的主流题材之一,从图像的媒介比较视野来看,还有一些讨论空间：首先,从媒介本体来说,壁画媒介在墓葬建筑与题材功能层面更为突出,同时,与砖雕媒介之间存在相互配合的情形。其次,从遗存分布看,河南地区的孝子图遗存墓以壁画媒介为主导,大致可分为三个空间层次,呈现出渐次展开的影响力。最后,砖雕媒介在河南以外的其他区域具有主导性,可见媒介本体的增殖、消解与否和区域认知、传播程度、历时发展关系密切。     

喜读封孝伦新著《生命之思》

最近喜事天天来,才读完《四川戏剧》2014年第3期上"本刊编辑部"精心组编的《王世德教授访谈录》,又收到封孝伦教授新著《生命之思》(商务印书馆2014年1月出版,下简称"封著"),更是喜不自胜。我立即放下手上正在进行的其他阅读和写作,立即认真细读此书一周,写下新鲜的真实感受,这想必是孝伦所最盼望的。士别三日,便当刮目相看。孝伦和一批同学瞒着我于2009年从全国各地约好赶回川大,为我祝     

考释双墩墓葬器物装饰美感与艺术发生

淮河中游蚌埠双墩春秋墓器物装饰融合了中原严谨与威厉的器物装饰特点,又蕴含着吴越秀丽端庄的造型美学,嬗变出清逸的简洁多变图像,其图像装饰语言具有强烈的视觉艺术美学,浓缩并沉淀着春秋时期强烈的情感思想、信仰和期望等深层美学意识形态,促进着器物装饰艺术发生的合力系统。