全文获取类型
收费全文 | 291篇 |
免费 | 4篇 |
国内免费 | 1篇 |
专业分类
管理学 | 4篇 |
民族学 | 21篇 |
人才学 | 4篇 |
人口学 | 1篇 |
丛书文集 | 71篇 |
理论方法论 | 13篇 |
综合类 | 170篇 |
社会学 | 10篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 9篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 7篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 11篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 23篇 |
2013年 | 21篇 |
2012年 | 11篇 |
2011年 | 24篇 |
2010年 | 27篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 15篇 |
2007年 | 20篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 7篇 |
2004年 | 11篇 |
2003年 | 5篇 |
2002年 | 7篇 |
2001年 | 6篇 |
2000年 | 7篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 4篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
排序方式: 共有296条查询结果,搜索用时 0 毫秒
181.
鲁新民 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2014,19(3):137-141
春秋晚期著名思想家老莱子晚年自江陵蒙山下江南南移,穿过水网密布的松滋、监利和公安一带的江汉平原,过长江后进入湖南常德地区,经洞庭湖溯湘江而上,最后隐居在距湘江河边约20华里的株洲良图塅。逝世后葬株洲良图塅余家祠。老莱子墓在株洲,古籍有载,地点清晰,古碑留证,维修有序,全国惟一。 相似文献
182.
朱高林 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》2014,(3)
正随着学界对唐宋变革论的深入探讨,宋代司法传统日益成为史学界和宋代法律史学界共同关注的热门话题。学界对宋代司法机构的设置、司法人员的构成、司法权的运作、法律体系的形成、刑罚的架构以及民事、刑事审判的职能等诸多方面,皆有专著论及。然而,专门以宋代家产类讼案为视阈来研究宋代司法传统之近世化转型的著作却一直阙如。淮北师范大学政法学院青年学者张本顺博士的新著——《宋代家产争讼及解纷》(商务印书馆2013年10月出版)是目前国内系统研究 相似文献
184.
中国西南汉代墓葬中发现的画像分为神仙仙境与升仙、驱鬼镇墓、吉祥等三大类。画像的内容以仙境与升仙为主 ,其目的是为了让墓主能够升仙 ,而驱鬼镇墓也是为了墓主能够顺利升仙。“吉祥”是对所有画像内容的一种概括 ,同时也是汉代人对待丧葬的一种基本态度 相似文献
185.
秦汉时期岭南越人与外界的交往 总被引:1,自引:0,他引:1
于兰 《暨南学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
岭南越人与中原、长江流域、云贵高原各族有着悠久的历史往来。这种交往,在赵氏政权统治的南越王国时期,达到了一个高潮阶段。岭南越人吸收了先进的中原文化,并积极地与周邻地区相互往来,同时还利用地处海滨之优势,进行海上开拓,为岭南越人在西汉中后期更进一步地与汉民族相互融汇,为日后的广州作为东方第一人港,为“海上丝绸之路,的形成发展创造了良好基础.广州象岗南越文王墓,则以出土数千件精美绝伦的文物、雄辩的事实向世人宣称,它是相互传播交流的结果,是南北文化、中外文化、少数民族与汉民族文化交沈的结果,没有这多种形式的交流,就不会行南越王墓丰富多彩、风格各异的美妙绝伦之作,也不会有日后岭南地区的迅速发展。 相似文献
186.
熊亭玉 《成都大学学报(社会科学)》2011,(5):34-36
诗歌的内容本质上是诗歌文本的意义。但在解构主义的视角下,文本具有非自足性和无限开放性,文本的意义也具有不确定性和不断生成性,因此,译者的主体性被提了出来。从译者主体性的角度对《墓畔哀歌》的三个译本进行分析,在意义不确定的前提下,根据译文和原文的相似度进行评论的角度就有失偏颇。影响译文生成的因素是多样的,译者的主体性就是其中较为明显的一个。 相似文献
187.
梁姝丹 《辽宁工程技术大学学报(社会科学版)》2011,13(3):231-236
阜新地区出土了众多辽墓壁画,其中具代表性的有四家子辽墓壁画、平顶山辽墓壁画、平安地辽墓壁画、关山辽萧和墓壁画以及黄家沟辽墓壁画等。这些壁画的内容题材、图像样式和艺术特色突出展现了契丹的民族特色和风俗性,其绘画的风格技法、构图布局充分展现了辽代绘画成熟高超的艺术水平,形象生动地折射出独具特色与魅力的契丹历史文化内涵,涉及辽代的政治、经济、文化、艺术、宗教等诸多方面。 相似文献
188.
宋晓梅 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2008,22(5):16-19
该文以新疆罗布淖尔地区近年来发掘面积最大、文化内涵极为丰富的营盘遗址为目标,选取其中最具代表性的15号墓,通过对该墓葬俗葬具,随葬器物,墓主人身份、人种及衣着特征的解读和分析,在与内地汉文化、中亚文化、波斯文化和希腊罗马文化进行比较研究的基础之上,得出如下结论:西域文明既不是西方文明的翻版,也不是纯粹传统汉民族文化的"克隆",而是融多元文化于一体的经典。人们从中能够体察到"和而不同"这一中华传统文化精髓的深厚内涵和她凝聚、吸纳不同种族、不同文化为一体的博大胸怀和无穷魅力。 相似文献
189.
惠毅 《西北大学学报(哲学社会科学版)》2008,38(1):47
西安一位文物爱好者乔连学近日收藏到一方唐代五方镇墓刻石,经考证该刻石为葬于桥陵(陕西蒲城县)的唐睿宗李旦或皇后窦氏墓葬中之物.因墓主人特殊身份,加之是目前所见等级最高的镇墓刻石,"也是现知保存基本完整、纹饰最为精美的有关唐代皇帝的刻石"(王育成语),使得这方刻石具有了极高的历史文物价值和艺术价值.它引起了文物专家们和历史研究者们的极大兴趣. 相似文献
190.
崔岩勤 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(4)
玉器是红山文化的一个重要组成部分,在目前已发掘的红山文化墓葬中,牛河梁红山文化积石冢石棺墓出土的玉器最具代表性。其中第二地点一号积石冢21号墓出土玉器数量多、质地精美、造型独特、工艺精湛,玉器的组合关系属于最高级的组合,为研究红山文化玉器、葬俗及宗教信仰等提供了宝贵的资料。 相似文献