《山海经》中壮族先民远古图腾考

延维 (委蛇 )、烛龙 ,是被称为上古三大奇书之一的《山海经》中所载述的两种神物 ,本文通过《山海经》中的记载以及文字学、民俗学、史学诸方面引据论证 ,阐明延维 (委蛇 )、烛龙乃是源出于壮族先民的远古图腾     

苏联领导人拒绝改革的后果

<正>苏共亡党、苏联解体给予中国特色社会主义颇多的深刻教训,其中最大的教训就是:在应当进行改革的时刻,没有及时而正确地进行改革,突出表现之一是长期拒绝改革。以苏联的集体农庄制度为例来阐述这一问题。集体农庄制度是苏联社会主义制度的重要内容,尽管在上个世纪20年代末30年代初苏联推行集体农庄的过程中就遭受了农民反抗,但是,苏联政府还是通过强制手段推行了这一制度。由于集体农庄里的农民既     

龙的精神 酒的图腾——古井贡酒“中国龙”文化品牌基因探秘

中国历史浩浩荡荡,犹如滚滚长江,又如滔滔黄河,上下五千年,奔流不息,生命不止。 在这浩荡的历史中,总有一些东西始终传承,至今仍被人们视为重要的民族文化的载体,甚至是民族精神的象征。这其中既包括＂龙＂,也包括＂酒＂。 龙是中华民族的精神图腾,融入每一个中国人的血液之中。因此,中国号称＂龙的国度＂,中国人自称＂龙的传人＂。酒被称为中国人的精气神,与老百姓的生活息息相关,紧密相连。在民间有＂无酒不成席,无酒不成欢＂之说。     

作为一种生存制度的图腾外婚——兼论中国西南少数民族图腾外婚

中国西南少数民族历史上曾普遍存在图腾外婚。图腾外婚是原始人为了生存目的而逐渐形成的一种行动模式、活动规则与生活习惯,是氏族社会集体表象的重要表现。从本质来说,图腾外婚是原始社会的生存制度或生存设置。     

生态意识观照下的民族文化心理——评李传锋的长篇动物小说《最后一只白虎》

李传锋主要耕耘于动物小说,描绘民族土地上的生态资源.李传锋的动物小说具有浓厚的生态内蕴,探讨动物的习性,张扬动物的生命本能.作者推崇人与自然的有机契合,在生态意识的观照下再现新时期土家族的民族文化心理和民族文化精神,渗透着强烈的民族忧患意识和人文关怀.     

迟锐：网络文玩第一人

当一个国家的经济飞速发展,“梦想”二字便为这个国家的人们常常挂在嘴边,譬如当今中国人口中的中国梦和一百年前美国人口中的美国梦。人们把希望与欲望统统寄托于梦想,梦想成了奋斗的图腾、成功的灯塔,抑或是云上的楼阁。美国人专门有一个词语形容成功的追梦者--Self-made man--即以一己之力获得成功者。美国人非常推崇这样的人物,把他们作为美国梦的标志。在中国这样的人通常称为“创一代”。同样的,这个新名词显然也要比“富二代”“官二代”“土豪”等高大上很多。     

从“精神图腾”的演变看中华民族心路历程

精神图腾是核心价值观的具象化表达,是理性自我建构起来的。中国精神图腾的演变过程:一是传统社会精神图腾,从动物图腾到植物图腾,植物图腾与中国的心文化息息相关;二是近代的狮图腾和龙图腾的建构;三是新时期的精神图腾,表现为虚置的龙和庸俗的狼。由此可以得出结论:精神图腾的建构仍有意义;要继续推进核心价值观的具象化,以引领大众文化;中华文化自信心仍需加强。     

云南怒江傈僳族妇女与宗教

傈僳族自原始社会母权制没落之后 ,在以男权为中心的社会里 ,无论是原始宗教还是祖先崇拜 ,都必然在其宗教信仰的内容和方式上渗透着性别歧视 ,这些都对傈僳族妇女发展起到了压抑和阻碍作用 ;而基督教在傈僳族地区的传播 ,却对妇女产生了较大的影响。然而 ,虽然许多傈僳族妇女信奉基督教 ,但基督教同样轻视、蔑视、歧视妇女     

黑龙江省西部地区少数民族民间美术探略

黑龙江省西部地区少数民族民间美术,是一种服从于宗教信仰及生产生活的实用性的工艺性加工,具有极强的原始艺术的意味,其神器、纹饰、色彩等就是原始艺术在现今的延续,对它的深入考察和研究,可以了解本地区少数民族民间美术的起源与发展.为继承和发扬本地区少数民族美术及中国民间美术发挥重要作用.