浅论仓央嘉措诗歌汉译本的音乐文化特色

仓央嘉措是藏传佛教第六世达赖喇嘛,同时又是17—18世纪(清初)的著名藏族抒情诗人。其诗歌作品具有汉、英、日、法、俄等多种语言译本,形成一种文化现象,在国内外享有极高的声誉,历史价值极高,现实意义重大。对汉译本诗歌进行梳理,可以发现这些诗歌作品汲取民间素材养分,而具有浓郁的藏域风情,比喻比兴手法让人浮想联翩,平仄押韵的手法使译本具有音乐文化特色。这些诗歌作品被创作为音乐作品后,更受世人青睐和广泛传唱。     

六世达赖喇嘛仓央嘉措的情歌

仓央嘉措是藏传佛教历史上的第六世达赖喇嘛,也是西藏艺术史上最杰出的情歌诗人。其一生特立独行,卓然不群。 即使经历了几百年,我们今天吟读他的情歌,仍可从中强烈体认到人生之奇妙、自由之可贵、爱情之美好。     

论当代诗歌创作对藏族古典诗歌的借鉴

中国具有悠久的诗歌文化传统,拥有世界上最大的诗歌读者群体,这两大优势为当代诗歌的蓬勃发展提供了飞翔的翅膀.可是,当代诗歌不但未能满足人民群众对诗歌的爱好和欣赏的欲望,相反,自身发展却越来越深地陷入了尴尬的困境.如何突破重围,建立积极向上、反映时代精神的新诗歌话语成为诸多有识之士关注的问题.藏族是中国古老民族之一,同样有着源远流长的诗歌传统,其古典诗歌灿烂辉煌,不但在漫漫历史长河中滋润着藏族人民的灵魂,而且,其贴近生活、追求崇高与创新的艺术精神对当代中国诗歌创作也有积极的借鉴意义.     

见与不见

晶星点评读了《楚天都市报》记者胡孙华先生写的关于《见与不见》的报道,非常感动,现将这篇文章的主要内容摘录如下,供大家欣赏。文章告诉我们:"这首流行的浪漫小诗《见与不见》,很多人都以为是17世纪著名诗人仓央嘉措的情诗。其实它是广东女子扎西拉姆·多多4年前(2007年)的作品。     

仓央嘉措:一直被误读,从未被了解

你见,或者不见我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不来不去你爱,或者不爱我爱就在那里不增不减你跟,或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜如果你看过《非诚勿扰2》,那么你一定熟悉这首诗,如果你也像我一样好奇诗作者,你也一定从网络上搜索到了他更广为流传的诗《那一天》:那一天,闭目在经殿香雾中,蓦然听见,你诵经中的真言;那一月,我摇动所有的经筒,不为超度,只为触摸你的指尖;那一年,磕长头匍匐在山路,不为觐见,只为贴着你的温暖;那一世,转山转水转佛塔,不为修来生,只为途中与你相见;很遗憾,这都不是他写的,《非诚勿扰2》里的"见与不见",实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛,为音译,意思为莲花生大师),作者扎西拉姆多多。出自其2007年创作的《疑似风月》集的中集。2008年,这首诗被刊登在《读者》第     

手镯上的仓央嘉措

和有情人做快乐事,别问是劫是缘。探险酒吧里,斯妤的出现显得格格不入。一条半旧棉麻长裙,细骨伶仃的腕上挂着一只宽大的镯子,眼神显得慌张,这就是酒保对她的印象。斯好完全不懂该点些什么,酒保递给她一杯蓝色液体。她捉住酒保的手臂,拿出一张照片,问:照片上的男人今晚来过吗?酒保笑了,这么年轻的女人也成了捉     

一滴净水,留人间几度春——论仓央嘉措情歌的民间效应

仓央嘉措情歌与民间歌谣的天然联系以及仓央嘉措情歌在民间文艺界形成的强烈反响和特异形态是仓央嘉措独有的现象.本文通过对这一现象的定义和解读,说明了仓央嘉措情歌的民间效应,分析了仓央嘉措情歌民间效应的成因.     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十三)

译文提要:本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措在藏传佛教处于低迷、噶举之佛法衰败、尤其是止贡派深奥之佛法和经籍得不到弘扬之时,他采取了多种措施以及制定了许多教规和法规来复兴佛法.如第七世噶玛巴却扎嘉措创制有二十支仪轨,于佛教四大节日、尤其是藏历一月的大神变月的一日至十五日期间,供奉无量佛有珠宝、各种颜色的水晶器皿、红紫黄三种颜色之金饰、银饰器皿、景泰蓝制成的各种供器,此等供奉法会藏区是前所未有的.另外,他还在噶举派的寺院中设立了大祈愿法会,在政教二方面制定了新的教戒和法规,为弘扬藏传佛教作出了重要贡献.此外,本章译文还记载了公元1487年,第七世噶玛巴却扎嘉措得知明宣宗逝世的消息后,即于工布地方主持召开为明宣宗冥福之祈祷大法会,并祝当今皇帝即位吉祥.此后,皇帝的金字使者大国师扎西桑波仁钦和灌顶国师洛追桑波等人奉旨前来,为法王送来皇帝赐的一百五十块茶、一百匹彩缎表里、三十余根旃檀木、二个大银饰器具等;皇太后赐予的六个金柱幡以及诸多特制佛器;顿法王、杨法王、色拉法王等宫廷中的法王以及王太监等宫廷中的所有的大人们各自都奉献有无数礼品.法王为谢皇恩组织僧人诵经祈祷,祝赞皇帝长寿,并指示其徒众到汉地之噶尔寺、灵谷寺、大都寺、五台山圣地、临洮寺等地为当今皇帝念经祈祷,祈愿天下众人皆弘扬佛法.