试论藏族杰出人物第巴·桑结嘉措

桑结嘉措是西藏历史上一位杰出的政治家、史学家和文学家。担任第巴之职后，他以出众的才能、非凡的胆识，在政治、经济、宗教及军事等方面采取了一系列措施，巩固和壮大了格鲁派专院集团在卫藏地区的统治地位和经济势力，加快了西藏政教合一的步伐；他一生学识渊博、勤于著述，在天文、历算、医学等领域颇有建树，为丰富和发展藏族文化做出了不可磨灭的贡献。     

雪山上的情人结

正布达拉宫的宝座上,坐着一位青年。他目光深沉而忧郁,望向殿外迷离的云层。他是六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措出家前有一位美丽动人的意中人玛吉阿米,他们牧马放羊,踏遍了草原高山。情是世上最奇妙的东西。渐渐地,佛法也不能遏其涓流。不能自抑的仓央嘉措终于"负了如来"。那是一个早晨,他敛起僧衣,摁着一颗怦怦乱跳的心,悄悄出了门。一夜的大雪,仿佛满怀希望的唱念,     

十七年间（1949—1966）仓央嘉措诗歌在汉语文化圈中的译介

从新中国成立到文化大革命之间的十七年间,是我国社会主义建设的探索期.这段时间由于受到官方主流意识形态、诗学、赞助人的影响,仓央嘉措诗歌的汉语译介被打上了很深的时代烙印,考察此一时期仓央嘉措诗歌的译介情况,可以彰显出翻译外部因素对于翻译活动本身的深刻影响.     

三世普布觉活佛洛桑楚臣强巴嘉措生卒年份考辨

清代拉萨市普布觉寺的三世活佛洛桑楚臣强巴嘉措历任十二世达赖喇嘛的副师傅,八世班禅额尔德尼的戒师,十三世达赖喇嘛的副师傅、正师傅和戒师,是西藏历史上著名的活佛,具有很高的宗教地位和政治地位,但其出生年份历来不详,学术界对其圆寂年份也存在争议。清代史料表明:三世普布觉活佛出生于道光五年(1825),藏历铁牛年(光绪二十七年,1901年)十一月十八日圆寂,享年77岁。     

千古绝唱独领风骚——仓央嘉措情歌赏析

仓央嘉措是西藏历代达赖中拥有渊博学识和飞扬文采的一位诗人。他的情歌词雅、曲丽、意深、旨远。本文结合情歌作品,欣赏情歌并分析产生的原因、艺术特点,尤其是作为达赖,能创作出如此情歌的诸多因素。     

《贤者喜宴——噶玛噶仓》译注(十一)

本章译文主要记载了第七世噶玛巴却扎嘉措于1469-1476年在藏族地区的一些活动.该章不仅记载了第七世噶玛巴却扎嘉措的事迹,而且还大量地记载了藏族社会、宗教和文化等方面的情况,较全面地反映了15世纪西藏地方的历史,尤其是一般藏族史籍记载较少的西藏金沙江流域的历史状况,在本章中却有较多的记载,而且有些是过去少见的史料.例如灵仓(即灵赞善王)所在地,该地有土司、本勤及万户长的设置,白利地方设有“白利土司”等.此外,还涉及其他史籍不见记载的万户长和千户长的名称,如万户长南喀坚赞(nam-mkhav-rgyal-mtshan)、万户长绰(khrom)、万户长悦色坚赞(vod-zer-rgyal-mtshan)、千户长惹馁(rel-ne)、千户长杂巴(rdza-pa)等,这有助于了解明代西藏万户和千户设置的情况.这些记载是当时、当地人记载的最权威的第一手资料,它对明代西藏地方行政建制的记述更为翔实,其内容更有价值.@@进入明代,噶玛噶举派许多僧人又先后被近往朝廷,受到各种封号,明朝对历代噶玛巴的扶持政策得到加强,噶玛噶举派的政治实力大增,其教派势力也相应壮大.本章记载了明成化皇帝曾赐予第七世噶玛巴却扎嘉措谕旨、殊胜黑帽、珍珠服饰、帐幕、华盖等无数礼品,还有大金锭以及数万匹绸缎.大灌顶国师索南嘉措(bsod-nams-rgya-mtsho)、图康扎西桑波(du-gang-bkra-shis-bzang-po)、侍茶者悦色嘉措(vod-zer-rgya-mtsho)、尼玛悦色(ni-ma-vod-zer)等人进行还礼,并祝祷皇帝万寿无疆.这些史料颇为珍贵.@@本章还记载了噶举教派一些高僧大德的生平事迹,同时也记载了噶举教派的寺院、佛教经典及修道的仪轨等,尤其是详细记载了噶玛巴黑帽系的传承系统.例如法王都松钦巴近住弟子夺绛秋悦(vtob-byang-chub-vod)之弟子传承分别是石噶瓦(sri-dkar-ba)、沛冈巴(vphel-rkang-pa)、仔康噶瓦(rdzal-gangs-dkar-ba)等,以及第琼桑杰、法王噶玛拔格西(pgishvi)之弟子肯钦(khing-chen)之弟子肯琼(khing-chung)、布琼(vbu-chung)、秋琼(byur-chung)三人.肯琼(khing-chung)之弟子传承有扎西琼佩(bkra-shis-chos-vphel)、岗巴杂拉绒(sgang-pa-rdza-la-rong)、康噶瓦(gangs-dkar-ba)以及肯益西森格(khing-ye-shes-seng-ge)师徒、漾波瓦(yom-bo-ba)、肯嘉日瓦(khing-lcags-ri-ba)等协琼(shal-chung)传承;布琼(vbu-chung)之弟子传承有蔡若巴(tshal-rog-pa)和臧瓦巴(tsang-bar-pa)等茹倡瓦(ru-drang-ba)传承;秋琼(byur-chung)之弟子传承有羌惹巴(mchog-rab-pa)和茹永巴(ru-yon-pa)等.这些资料正好可以弥补藏文和汉文史籍记载噶玛巴黑帽系的传承系统时语焉不详、史实不清的缺憾,因此,它是研究噶举教派史的最好素材,具有重要的史料价值.     

我怕来不及

因为手腕上有道一寸许的疤痕,我需要一只手镯,它最好是宽宽的,质朴的,稳稳附着在我单薄腕子上,衬着每天变换的素衣淡裙。     

《伏藏》:追寻人类精神的守夜人

杨志军的《伏藏》是一部精神寻道的小说,无论"伏藏"还是"掘藏",都是他对人类最高福祉的探源与追寻。人类精神的博大深邃,隐现于黑夜不经穷尽其力的求索则无以展露真相的奥秘,是杨志军洞悉并且深感敬畏的,他殚精竭虑构造了一部庞大精密的迷宫,悬疑只是小说迷宫的外壳,而迷宫深处的秘境才是《伏藏》的"伏藏"。杨志军证悟六世达赖喇嘛仓央嘉措是人类精神的守夜人,作品主人公掘藏者香波王子一路的掘藏和重生,就是杨志军的精神修炼,他追寻人类精神守夜人的漫游,使个体信仰的灵魂超越宗教看到普世信仰的曙光而抵达人生的胜境。进而杨志军也有勇气担负起守夜人的职责,在黑暗与光明的世界沉默地积聚力量,以他的方式看护人类精神家园。     

不一样的色彩

正唐卡在发展过程中,形成了许多不同的画派,其中以勉唐画派、钦则画派、噶玛嘎孜画派尤为突出。勉唐画派又译称"门赤画派",由活跃在15世纪下半叶的勉塘巴?勉拉顿珠开创,是藏区近代影响最大的绘画流派,以拉萨为活动中心,主要