郁郁黄花无非般若,青青翠竹尽是法身——试论许地山、林清玄散文的佛理禅韵

与同时代的作家相比,许地山、林清玄散文的最大特色是有着浓厚的佛文化色彩。二人的散文都以展现佛的悲悯情怀为主题,善于将禅的机锋和对日常生活的体悟融为一体。许地山侧重于阐释佛教"苦"、"空"的根本精神,且常常陷入佛理与真爱的困惑中,其散文多呈现出矛盾和迷惘的色调;林清玄多抒写从悲苦中提升、净化而来的感动和欢欣,注重开启心中的星月,其散文清澈明朗。     

《文选音决》反切韵类考

本文采用系联法与比较归纳法,整理出《文选音决》韵类为52个,共176韵。其韵系有如下特点：各等重的已有程度不同的合的现象,但与《颜氏家训》及周祖谟先生注文指出的六朝用韵宽的情况似有不同,如支、脂不混,鱼、虞不杂,洽、狎分明,可说明《音决》所反映的音系似为当时的江南读书音。     

也谈"庚韵系庄组声母字"

"庚韵系庄组声母字",是汉语语音史研究中无法回避且值得研究的一个课题.迄今为止,只有少数学者对此作出阐析和研究,笔者有意对前贤的结论进行补充并提出质疑.本文的结论<广韵>成书之后,庚三庄组声母字完全与庚二庄组声母字分化,剩下庚二与庄组声母字二等相配.邵荣芬先生<切韵研究>引用的安南译音时代值得怀疑.     

江夏方音考察报告

江夏区北片方言属于西南官话区,南片方言属于赣语区.江夏话声系中基本上无鼻辅音n,无翘舌声母ts、ts、s、z.江夏话韵系中撮口呼韵母、o系韵母、i韵母字较多,无 n、in韵母.江夏话南片韵系中很少有元音韵尾的韵母.江夏话北片有阴平、阳平、上、阴去、阳去五个调类,南片有阴平、阳平、上、阴去、阳去、入六个调类.     

回回古诗用韵考

<回回古诗三百首>注评所收回族作家作品,在内容上或多或少地保留了回回民族的文化特色,而在诗词格律上与汉族作家作品无异,他们尊奉共同的标准--平水韵.可见我国的回回民族,从一开始就逐渐地自觉融入汉文化的主流之中,为源远流长的中华文化的发展繁荣做出了不可磨灭的贡献.     

莒县方言儿化音系学研究

莒县方言的儿化音变形式,特别是声母部位转移有其独特之处.本文从音系学、历史语言学的角度解释了其成因和历时演变的音理依据,揭示了多种儿化形式之间演变的音系规则次序.其中声母部位转移分析的过程对汉语方言的研究具有很大的启示.     

沈尹默《寺字韵唱和诗》的文献学价值

20世纪30年代末,沈尹默参与当时文人的“寺字韵唱和诗”活动,作有36首诗并汇集为《寺字韵唱和诗》,现留存有草稿本、誊稿本、油印本、传抄本等不同版本型态。通过校勘对比,草稿本、誊稿本文本最可信赖,油印本次之,传抄本再次之。传抄本讹误虽多,但文本总体仍不失可信,由此可对传世文献的稳定性抱有信心。     

《金瓶梅》中儿化韵的使用与人物性格

明代小说<金瓶梅>中大量使用了儿化韵,这种语言现象与小说题材有密切关系,对人物形象的塑造,人物性格的揭示都起着重要的作用,它使整篇小说有着一种非常浓厚的生活气息,使小说倍增艺术感染力.     

口语语域中话语标记语WELL的语义韵探究

语义韵一直是语料库语言学及话语分析等领域的研究热点,然而,国内外的语义韵研究一般集中于实词的研究,对于虚词尤其是话语间连接词的使用研究甚少。文章基于COCA中的口语语料库,对口语语域中话语标记语WELL的语义韵进行考察,旨在发现其使用环境及语义趋向,同时证明话语标记语也具有某种语义氛围。研究发现,WELL的语义韵分析尤为依赖共现语境,具有积极、中性和消极的语义韵,但在各自具体的实现方式中既有共性又有个性。     

再论《切韵》唇音字的开合口

对于《切韵》唇音字的开合口问题,学界一派主张不分开合、一派主张分开合。本文通过对《切韵》唇音字开合口问题研究现状进行梳理,就黄易青先生、阮廷贤先生、储泰松先生的文章提出质疑,认为在各类证据尚不充分的情形下,对《切韵》唇音字的开合问题宜持保守态度,以不分开合为宜。