从经典到传说——马中欣

你信吗?他在阿富汗差点被当作间谍枪毙；南极赤裸下水游泳；在帕米尔高原被花豹突袭；在亚马逊丛林中与食人族一起吃饭，将恐怖的食人鱼当作晚餐吞下肚。到过150多个国家，环游了世界15圈……一切都曾经真实发生，并且还在继续。所有听过的人都觉得他的故事比任何探险小说都要精彩，他的经典事例可演绎为“传说”，因为传说永远不会消失。     

马中庸

江苏宜兴人，1946年生于上海，任职于上海大学。赵朴初研究会书画部画师，徐汇区书画家协会会员，上海市老年书画会徐汇区书画会会长。擅长书法、花鸟画，作品多次在报刊杂志发表。     

论唐代咏马诗

本文对唐代咏马诗作了系统而又全面的研究,探讨分析了它的渊源流变和思想价值,指出了其繁荣发展的社会历史原因。     

"蚕马"杂谭

“蚕马”原型可以解读出多层的文化意蕴。儒家的“蚕马同气”说代表了官方的“天人感应”哲学思想,并 有着“禁原蚕”的实际功用;民间的“蚕马”故事在流传过程中,一方面在某种程度受上述官方思想的影响,另一方 面佛道二教也借助于这个民间故事来扩大自己的影响,使其逐渐神化和仙化;但作为民间故事有着自己演变的特 点,后世文学在不断地重复这个母题中生发出新的文学内涵。     

一段历史奇案的新释——读《刺马案探隐》

被世人称之为“清末四大奇案”之一的两江总督马新贻被刺似乎早已有了公论 ,其原因大致有下列说法 :一是马新贻通“回匪”张汶详为之不平 ,决心刺杀马新贻 ;二是马新贻因审理江苏巡抚之子于惠衡致死人命一案 ,造成“督抚不和” ,招致杀身之祸 ;三是马新贻力剿海盗 ,张汶详为友出头 ,刺杀马新贻 ;四是马新贻“渔色负友” ,张汶详为友复仇 ,刺杀马新贻。特别是一些小说的出版和戏剧、电影被搬上舞台、银幕后 ,人们几乎忘记了前三种说法 ,而对马新贻“渔色负友”被刺深信不疑 ,几乎成了铁案。由何兹全先生作序 ,山东青年学者高尚举撰写的《刺马…     

邯郸寻马

邯郸城前。那尊赵武灵王弯弓跃马的威武雕像已深深地烙在了我的心坎。透过历史的烟云，一个个扬鞭跃马的邯郸先贤们威武不屈的形象纷纷映入我的脑际，激荡我的灵魂。     

《诗经》之马文化浅析

<诗经>是中国文学史上最早的诗歌集,作为中华民族古老文化的经典之一,它向我们展示了先民博大精深的相马文化,马的形象不仅是周代社会生活内容的载体,还是周代重要美学理论命题和范畴的形象反映.认为,与先秦其他的典籍不同,<诗经>作为一部文学作品,很少以直接的概念表达方式,而是以艺术形象的方式,展现了我国西周和春秋时期劳动人民丰富多彩的审美意识和审美感受.<诗经>中马的形象便是这种描写方式的重要代表.     

训诂二则

“善马”一词，不少学者及辞书释为“良马”或“骏马”，这从字面上似乎说得通，但细读原文则不好理解。其实，“善马”应释为“骟马”才为妥贴。“善”为“骟”的通假。“文家”一词亦多有误释，而“文家”也应解释为“崇尚札仪的朝廷”，“质家”应解释为“崇尚实际”的朝廷。     

生命化教育的春日

当生命化教育翩然而至时,百年老校——厦门市翔安区马巷中心小学——如迎春风,沐甘霖,焕发出勃勃生机。我们以黄克剑教授提出的“开启智慧, 润泽生命”为校训;以“缔造名校,成就未来”为宗旨: 以“热情、开放、信任,期待”为校风;以“珍爱、尊重、     

大理白族甲马与民族审美文化

大理白族甲马的美,带有鲜明的地域特色、民族特征和乡土气息,同时又与白族人民的日常生活、宗教信仰、历史文化积淀密切相关,因此具有特殊的关学价值。考察人们制作、使用和收藏甲马的过程,也就是发现、创造、感受、欣赏美的过程。考察甲马中所体现出的审美情感、审美观念,以及与甲马相关的审美活动,有助于完善白族人民审美模式的建构,从而达到深入研究白族文化的目的。