“当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书”入选作者、作品简介

王清华王清华,男,1955年生于河北省景县。1979年考入云南大学历史系学习云南民族历史,1983年进入云南省社会科学院民族学研究所从事民族学研究工作至今,现任云南省社会科学院民族学研究所所长、研究员,兼任中国影视人类学学会副会长。2000年获得"云南省有突出贡献优秀专业技术人才"称号。以《梯田文化论:哈尼族生态农业》一书入选《当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书》。《梯田文化论》--哈尼族生态农业梯田,是云南山地民族--哈尼族在哀牢山区创造的自然生态奇迹,越来越受到世人的关注。这种亚热带崇山峻岭中的梯田壮景,是建立在哀牢山自然生态系统之上的、特定的、良性的农业生态系统,为哈尼族梯田文华的产生和发展奠定了丰厚的物质基础。本书正是以梯田的形成原因、农耕样式,雄     

惊艳云南

早就向往云南的美,终于在今年初春得以成行。走进云南,让我心潮澎湃的是那美到惊艳的一个接一个的景致。首先我们来到龙树坝,龙树坝位于元阳新街镇以西3至5公里,是元阳梯田中色彩最好的地方。这里的梯田有很多自然生长的红绿黑三种浮萍,覆盖在水面上,色彩艳丽,是到云南     

从哈尼梯田的特点谈其保护

哈尼梯田是哈尼族人民在长期的生产过程中创造的伟大奇迹。它巧妙地利用了特殊自然环境下的水资源循环系统，把平原地区的农耕垦种技术移植到高海拔山区，在哀劳山脉的崇山峻岭中形成了山有多高水有多高，数百级水田依山迭层而上的壮观景象。这是哈尼族人民智慧的结晶，并已然成为人类一份珍贵的文化遗产，引起人们的关注。与一般的文化遗产不同，哈尼梯田作为文化遗产有它自身显著的特殊性。     

龙胜·龙脊梯

龙脊梯田在广西龙胜各族自治县和平乡平安村龙脊山，距县城22公里。     

哈尼族沟渠文化研究——以红河哀牢山区座洛村为例

云南哀牢山区的哈尼族专门从事梯田农耕,而沟渠文化是其重要组成部分.红河县座洛村的实例表明,沟渠的建造极为艰辛,一般遵循谁建造、谁拥有权属的原则.沟渠由专人管理并有一定报酬.沟水分配有4种方式,如果出现偷水行为,有约定的习惯法给予严惩.     

建“工业梯田”拓发展空间

兴山“八分半山一分田，半分水面、道路和家园”，山大、沟多，平地少，土地资源十分匮乏。该区秉持“有山就有地，有坡就有地”的决心和思路，发扬愚公精神，因地制宜，人工造地，为山区工业发展搭建了新的平台。     

中国湿地经典--红河哈尼梯田

红河哈尼梯田是哀牢山区以哈尼族为代表的各族人民在千百年勤奋劳作中开创的一套梯田文明系统,它是中国山区稻田农耕的最高典范,更是中国人工湿地的不朽经典。它在原先没有湿地的哀牢山区创造了人工湿地梯田,与长江中下游平原和三江平原改变天然湿地为稻田和耕地相比,更显出它保持水土、调节气候、维护生物多样性等湿地功能。     

哈尼族梯田文化述论

哈尼族是雕塑大地的民族,哈尼族梯田是真正的大地雕塑.哈尼人把别的民族用来建造城市的精力和梦想,都用来建造梯田了.他们世世代代创建起来的"森林、村寨、梯田、江河"四度共构的"梯田文化",在今天人类迫切需要寻找与自然和谐共存的平衡支点时,它的优长凸现了.     

“金土地”工程

"金土地"工程是四川省推出的一项土地整理工程,计划采用工程、生物等措施,平整土地,归并零散地块,修筑梯田,整治养殖水面,归整农村居民点用地,在2005～2015年间完成1000万亩土地整理。据四川省提供的相关数据     

唐玄宗《庆唐观纪圣铭(并序)》"汾阳之龙角山"考--绵山龙脊岭曾叫龙角山

重新解读山西浮山唐玄宗亲撰<庆唐观纪圣铭(并序)>一文的第三自然段,发现"汾阳之龙角山"一段属于插叙文字,并非写浮山龙角山.高祖时代的汾阳龙角山与玄宗命名的浮山龙角山系两座山.高祖时代的汾阳龙角山即今日介休龙脊山,碑文中的汾阳指唐代汾州.浮山龙角山原名羊角山,高祖时改浮山县为神山县,玄宗时才更名龙角山.