诂经精舍诗人群论

诂经精舍是阮元在浙江任上建立的一个地方性学校,汇聚了江浙一代诸多著名学者和优秀士子.精舍在成为嘉庆以后最重要的学术基地之一的同时,也是当时两浙文学活动的重要依托,其中不乏以诗名世之人,他们的创作从乾隆四十年延至嘉庆一朝,抒写出特定历史时期才人士子的独特心声,以不同形态展现了性灵思潮的深刻印记.     

《穆天子传》中先秦翻译史料钩沉

《穆天子传》中保存了周穆王西征的珍贵史料,其中包括翻译活动的直接记载,这对研究我国古代翻译史具有重要意义.     

简论明瑞在新疆的活动——兼评乾隆的用人策略

明瑞是第一位伊犁将军,他在新疆秉承乾隆旨意,驻防屯垦,处理与哈萨克的关系,保持边防稳定,兴办文教,促进当地教育事业的发展。但是,他在设置雅尔城和处理乌什事变中的表现却不尽如人意。他的功绩和过处相较而言,应功大于过。通过明瑞在新疆的活动,我们可以窥出乾隆帝重用满族人士和亲属等方面的用人策略。     

咸同时期中法教案类型及原因辨析

咸丰同治时期是近代史上中法之间教案不断发生与发展时期,既有历史的原因,又有文化和外交的原因,而教案发生的最根本原因是传教士以侵略中国的本国政府为后盾,既在经济上损害了中国人民的利益,造成生存危机,又在政治上危及了统治秩序,造成社会危机、民族危机。     

论黄老思想与刘邦的治国实践

无为而治是黄老思想最根本的特点,正是由于这一特点,它在西汉初年走到了历史的前台。刘邦作为汉代的第一任皇帝,也是汉代黄老之学的首推者。黄老思想在其治国实践中得到了充分地运用,并对此产生了深刻的影响。     

汉末三国中使考

汉末灵帝时宦官充任的中使甚嚣尘上,但在献帝时突然消失,这是因为灵帝崩后袁绍诛尽宦官,而献帝是个无权的君主,汉末未再出现中使。曹魏因耻于其祖辈曾为宦官,也一直敌视和限制宦官。蜀国以汉的承绪者自居,在汉末士人普遍仇视宦官的背景下,虽然后期出了一个宦官黄皓,但并未重新形成宦官系统,所以魏蜀都没出现中使。吴国的心态比较放松,加之吴主孙权的权力比较集中和稳定,所以中使在吴国复活,并得到完善和发展。     

对我国历代王朝帝王及其纪年的习惯称说

针对历代王朝帝王谥号、庙号、年号等习惯称说的问题,概述其一般规律及一些特殊情况;批评了当前一些影视、曲艺作品中出现的对历代帝王的称说错误;解释了《现代汉语词典》、《辞海》等工具书在对历代王朝帝王称说的收词、纪年表等方面存在歧异的原因。     

日本东亚同文会广东支部

１８９９年，东亚同文会为了展开对华民间外交，介入在中国革新进程中日显重要的广东地区的事务，继续乐善堂和东亚会激进派的组织与活动，派人到广州设立广东支部，并派出６名留学生。他们设立事务所，联络士绅，开办东亚同文书院，向潮汕东文学堂派遣教师，取得《知新报》与《东华报》的响应，并计划与当地士绅创刊《东亚报》。１９００年夏，正当其活动顺利展开时，东亚同文会本部突然宣布暂时撤消该支部。其背后原因在于广东支部各成员深深介入了保皇会和革命党在华南策划的勤王、独立等反清密谋，并力图通过以镜湖茶谈社为代表的一批省港澳革新人士，促成两派的联合大举。这与该会公开宣称的“保全中国论”形式上有所冲突。而革、保双方最终不能合作，令该会担心必败无疑的单独一方举事，会影响其在长江流域的布署乃至全会的事业。不过，广东支部的名义撤消后，其成员大都继续留在省港澳一带，表明东亚同文会内部不同派系的意见分歧，并未导致该会放弃在华南的利益以及对革保两派的关注和联系。由于该支部所负使命明暗参半，当事各方又有所忌讳，以致相关史实模糊不清，有关论著错漏较多。本文比勘中日各方的公私记载，重建信史之外，可见近代中外关系的大框架之下国家与社会的互动作用。     

坚辞而难退忍辱而负重--兼论李东阳的人品

明初的李东阳历仕四朝,为官50年,身居宰辅之位19年,又在成化、弘治间主持文柄,确乎是当时政坛、文坛的泰斗人物。然因武宗继位之初宠信阉竖刘瑾,导致刘瑾专权四年有余,在此期间李东阳身为朝廷重臣,既未能及时铲除权奸,又未能及时急流勇退,于是有人指责他“依阿”刘瑾,有人指责他贪恋禄位,自然也有人为他鸣不平。这样,关于李东阳的人品问题也就成了一桩讼案。实际上李东阳是个淡薄名利、为官清正、人品正直的士大夫。     

欧阳修与北宋馆职学士诗人群述论

北宋庆历、嘉佑时期,馆阁与学士院聚集了一批优秀的文学才士。欧阳修作为由馆职到词臣的著名文臣和文坛盟主,继景德杨亿、钱惟演、晏殊等馆职学士之后,与苏舜钦、梅尧臣等共同完成诗风的新变。由贡举锁院产生的唱和诗集《礼部唱和集》,成为馆职词臣学士诗人群唱和的典范。