关于西部大开发中民族关系新问题的几点思考

西部大开发为我国民族关系问题的解决创造了有利条件,但在西部大开发进程中,民族关系方面还会出现一些新情况新问题,因而需要做扎实有力的工作加以预防.解决和处理这些新情况新问题,要遵循"未雨绸缪,理论先导"、"把握时机,及时处理"、"健全法规,依法办事"、"多方配合,综合治理"等原则.为了杜绝民族关系中新情况新问题的发生,还应当在以上原则的基础上采取一些更加具体的对策措施.     

云南民族地区农业劳动力转移的制度约束与制度创新

欠发达地区农业劳动力向非农产业转移有其不同于发达地区的特殊性,存在一系列制度约束,要改变这种状况,就需要从“制度”着眼,寻求解决民族地区农业劳动力转移的治本之道。     

民族地区“三农”发展转型、问题转变与治理转换——基于三次全国农业普查的比较分析

民族地区是中国农业和农村现代化建设的重点和难点地区。对比三次全国农业普查数据发现,改革开放以来,民族地区逐步实现了从"生存型农业、传统乡村、温饱生活"向"市场型农业、社区型农村、小康生活"的转型,民族地区"三农"问题从"农业投入不足、农民普遍贫困、农村基础设施建设落后"转变为"农业生态退化、农民生计脆弱、农村治理有效性不足"。因此,政府应调整"三农"问题整体治理思路,实现农业生态退化问题合作治理、农民生计脆弱问题社会化治理和农村治理有效性不足问题法治化治理,全力推动民族地区"三农"现代化发展。     

Oppositional identities and the labor market

We develop a model in which nonwhite individuals are defined with respect to their social environment (family, friends, and neighbors) and their attachments to their culture of origin (religion or language), and in which jobs are mainly found through social networks. We find that depending on how strong peer pressures are, nonwhites choose to adopt “oppositional” identities because some individuals may identify with the dominant culture and others may reject that culture, even if it implies adverse labor market outcomes.      

切实做好民族工作 全面建设小康社会

作者将十六大精神与云南民族地区的实际紧密结合，认为要全面建设小康社会，必须以民族团结、边疆稳定的良好社会环境为保障，以加快少数民族和民族地区发展为核心，以培养人才为关键，还必须坚持先进文化的前进方向、弘扬和培育民族精神。     

少数民族社区教育研究--以云南为例

现代社会中的社区主要是城市的产物,民族地区的社区是以特定的地域为空间,以少数民族为主体的小型社会,即"民族社区",其社区教育的内涵、外延以及类型等都有自己独有的特点。在现代化进程中,少数民族社区教育关乎国家的发展、民族的共同富裕,应引起相应的重视。     

科学发展观与民族区域自治

科学的发展观作为中国经济改革与发展的又一指导方针已得到确认,民族区域自治作为国家的一项基本政治制度,理当坚定不移地贯彻这一方针。体现科学的发展观是民族区域自治发展和完善带有方向性的一项要求。坚持科学的发展观应当体现在民族区域自治的法律层面,更应体现在这一制度和政策的具体实践当中。     

现代化语境中的民族文化

民族文化在现代化的语境中遭遇到严重的生存威胁，“原汁原味”的保留是不可能的，简单地为经济服务同样是对民族文化的危害。只有结合民族现实的发展，在寻求合乎民族实际的发展目标的过程中才有民族文化的生长点。现代化并没有统一的模式，生活方式也没有统一的标准，正是在多样性的世界图景中，民族文化显示出它的存在价值。     

云南民族神话中的美学意蕴

民族神话是上古文化的口承性语言系统，其中混融着上古先民的意识、观念形态、生存经验及前理论形态的美学建构。作者在云南民族原始文化混融性的整体意义上，对云南少数民族神话中规范性的伦理意识及其仪式化的操作方式，作出了初步的审美发生学探讨。     

解读孙中山对中华传统文化之认同

在孙中山先生庞大而复杂的思想体系中,其对中华传统文化的认同大体可通过三个层面得以展示:一是对于中华民族历史文化的定位;二是对于中国古代政治哲学的首肯;三是对于中华传统道义价值的体认。孙中山对中华传统文化之认同,不仅仅出于对中华民族悠久历史文明热爱的情感,更是回应民族生存危机的策略表达。他将传统的"宗族"组织架构、"忠"之准则、"王道"观念等等,通过切合时局的新内涵的灌注,转换成有助于推动现代国家建设的积极因素。孙中山思考问题时的"西方"与"中国"双重知识谱系的作用,使之有能力去完成将现代化理念楔入中华传统符码的转换。