论古代祭厉与中元施孤习俗中蕴含的终极关怀精神

我国古代社会一直存在有祭厉与施孤习俗,这一祭祀制度与民间习俗,蕴含着对无辜夭折者的人文关怀或终极关怀,对涵养整个社会的仁孝之心、慈善风气,具有显著作用,并且与今天倡导的"以人为本"、"人文关怀"、"关怀弱者"、"人权"等精神在本质上是一致的,具有很强的现实意义.     

苗瑶民间法制研究的新成果——过竹等著《岭南地区苗族、瑶族"乡规民约"与和谐社会建构研究》序

民间文化是人文、社会科学的第三资料库,包含物质文化、精神文化和制度文化三大方面。目前制度文化尚未受到关注。过竹等同志所著的《岭南地区苗族、瑶族乡规民约与和谐社会建构研究》值得特别关注。这本书对苗瑶民间法制乡规民约进行了深入的调查,这种新调查是用最科学的立体考察方法进行的,在建设社会主义和谐社会的思想指导下,理论联系实际有许多新的突破。     

《诗经》中的南土诗歌与毛传郑笺的文化指向

《诗经》时代的中国、四方观念反映了周朝居天下之正中以统治四方的地缘政治思维,这种思维也反映在《诗经》中。对《诗经》时代南土疆域的认知,是将陈风视为南土诗歌代表的重要依据。毛郑对二南地域的阐释是《诗经》时代文王德化天下政治记忆的延续,反映了北方文化的中心思想;对《诗经》无楚风的解释以及对陈风作为南土诗歌代表的忽略,反映了毛郑的南土观已经偏离了《诗经》时代对南土疆域的认知以及毛郑夷夏之别的地域政治思维。     

中国农村合作医疗制度渊源、流变与当代发展

中国农村合作医疗制度是一项具有传统特色的制度,曾受到国际社会的高度称赞。在我国历史上,医疗互助共济源远流长;现代农村合作医疗制度形成于抗日根据地时期,其在"文化大革命"时期的冒进式发展主要是毛泽东的魅力型权威推动的。新型农村合作医疗制度是新时期党中央为解决农民看病贵、看病难问题而构建的农村医疗保障制度。合作医疗制度发展演进的历程表明,制度变迁必须超越"构建"与"演化"的分离,坚持理性构建与延续传统相统一的原则。     

关于把民间美术引入现代教学的一些思考

从美术教学改革的角度,重新认识民间美术,培养民间美术教师队伍,开设民间美术专业,大胆实践,不断探索,走出一条具有中国特色的现代美术教学的新路子。     

浅析中西方岁时风俗中体现的历史变迁与文化差异

通过对一系列中西方岁时风俗的对比,揭示了由各自的历史变迁造成的在信仰、宗教以及其他诸多方面的文化差异:中国特有的祖先崇拜;欧洲政教合一的中世纪带来的深远影响;以及东西方文化最根本的差别——农本文明与商本文明。     

医疗旅游:西安旅游产业发展新模式

本文根据西安旅游产业现状和当今旅游产业发展趋势,提出了把医疗旅游作为西安旅游产业发展新模式的主张,分析了医疗旅游的特点、发展空间,并应用社会网络分析方法构建了医疗旅游产业价值链网络,进行了医疗旅游产业的经济、就业效应分析,最后分析了西安发展医疗旅游的条件并根据医疗旅游产业链网络分析提出了发展策略。     

民间故事与儿童写作教学

要学好语文,作文是重要的一部分,对于小学低年级儿童来说更是如此,为了让儿童对写作感兴趣,为了提高儿童的写作能力和水平,论文提出了用民间故事指导儿童写作训练的有效途径,概括了民间故事的涵义、特征,介绍了民间故事适应于儿童写作教学的理论基础及其现实可能性,并且从提高语文教师的民间文学素养、把民间故事阅读与写作训练结合、利用民间故事设置写作情景三个大方面探讨了用民间故事指导儿童写作教学的实施策略。     

论汪曾祺文化意识的民间性

自 8 0年代以来 ,有关汪曾祺的研究 ,基本上是从时间维度出发 ,更多地关注了其与中国传统文化的关系 ,认为他的文化意识及其审美态度 ,主要渊源于儒、道、佛 ,或者是三者的圆通与整合。这种认识 ,在汪曾祺的研究中占有突出的地位 ,基本上代表了近 2 0年来的研究向度和主要成果。本文则从空间维度着眼 ,在整个 2 0世纪的文化背景上 ,对汪曾祺的生活与创作进行了一番宏观上的审视与考察 ,发现其文化方位实际上是属于民间的。正是其文化意识的民间性 ,决定了他在当代文学史上的独特价值和意义     

医务社会工作在医疗服务中的运用——以肾透析病人为例

肾透析病人在承受肾功能衰竭及治疗带来痛苦的同时,面对巨额医药费和健康（工作）丧失、成为家庭负担的压力。现行医疗体制下的医护很难关注影响肾透析病人康复的社会心理、经济、行为、文化因素,其需求与感受可能在诊断和治疗中被忽略。本文从医务社会工作的视角,用个案工作方法对该人群做出社会诊断,并就医务社工在协助病人及家属解决相关社会、经济、家庭、职业、心理问题,提高生活质量、促进社会回归方面提出建议。