全文获取类型
收费全文 | 445篇 |
免费 | 16篇 |
专业分类
管理学 | 2篇 |
民族学 | 81篇 |
人口学 | 7篇 |
丛书文集 | 50篇 |
理论方法论 | 5篇 |
综合类 | 314篇 |
社会学 | 2篇 |
出版年
2023年 | 1篇 |
2022年 | 2篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 2篇 |
2017年 | 2篇 |
2015年 | 3篇 |
2014年 | 14篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 23篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 37篇 |
2009年 | 27篇 |
2008年 | 27篇 |
2007年 | 41篇 |
2006年 | 55篇 |
2005年 | 47篇 |
2004年 | 30篇 |
2003年 | 21篇 |
2002年 | 28篇 |
2001年 | 32篇 |
2000年 | 18篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 2篇 |
排序方式: 共有461条查询结果,搜索用时 15 毫秒
421.
本文认为江泽民继承和发展了邓小平的民族思想.他提出,正确处理民族问题是一个带栝本性的问题;要继续巩固和发展社会主义的民族关系;加快民族地区的经济文化发展是民族工作的核心问题;要坚持和完善民族区域自治制度。 相似文献
422.
薛瑞泽 《太原师范学院学报(社会科学版)》2012,(4):28-33
北魏作为鲜卑族建立的政权,在进入中原地区之后,除了原有的祭拜自然神之外,接受了汉族的一些文化传统。统治者祭拜境内的名山大川,普通百姓则祭拜本地的名山。为了赢得中原民众对其政权的认同,从定都盛乐开始,鲜卑族就不断地以汉族历史上的名人作为祭拜对象。 相似文献
423.
杨文炯 《西北第二民族学院学报》2005,(4):24-30
关于"东干"的研究学术界有不少观点,本文运用人类学的理论和方法,将"东干"视为一种跨国族群的个案,探讨了"东干"与回族的族源、族称和族群认同. 相似文献
424.
彭英明 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,25(4):26-30
本文学习和研讨了胡锦涛同志在中央民族工作会议上的讲话,提出:"讲话"站在时代的高度,高举邓小平理论和"三个代表"重要思想的伟大旗帜,与时俱进,开拓创新,深化和发展了中国特色的马克思主义民族理论,是新世纪新阶段我国民族工作的正确指针. 相似文献
425.
语言经济学是语言学和经济学交叉发展而形成的新兴边缘学科,近年来引起了国内外众多学者的关注.本研究采用经济学中的成本—收益分析模式分析了“越南语热”在广西东兴京族地区流行的原因,反思了社会中存在的“英语热”现象,以期对当前外语教育规划中语种不均衡问题的解决有所启示. 相似文献
426.
余达忠 《北京林业大学学报(社会科学版)》2010,9(3):48-53
村落环境一方面受制于营建地的自然环境,是一种生态物理形式;另一方面,村落环境也是营建族群的一种文化选择和文化表达的方式与依托,是一个体现意义与象征功能的符号。侗族村落环境作为一种空间物理形态,其结构布局是按照侗族的生态观和文化观营建的。侗族村落环境中的田园、山水、林木、道路、村落、人家是一个整体,共同形成侗家人的生态观、生命观、文化观和族群认同,是文化认同的一种显在的传播方式和文化表达形式。 相似文献
427.
达斡尔族机智人物民间故事包括"解难题型"、"连环骗型"等故事类型。经过分析可知,这些故事有些相似的情节结构,都是在统治者和身为劳动人民的主人公的斗争中,主人公凭借智慧巧妙回击了统治者的挑衅或者进攻,回击手段包括"以对方之矛还击对方"、"制造假象引诱敌人钻进圈套"、"得悉对方的进攻手段后躲开对方的攻击"、"置对方于两难境地"等等。这些故事是劳动人民斗争智慧的结晶,不但可以为作家文学提供丰富的创作资源,也为后人们提供了斗争经验。 相似文献
428.
骆驼泉传说:撒拉族的历史记忆与族群认同 总被引:1,自引:0,他引:1
雷波 《山西大同大学学报(社会科学版)》2008,22(4):36-38
青海省循化地区普遍流传着关于撒拉族起源的骆驼泉传说。本文试图通过对传说的梳理和解读,结合相关的撒拉族史料,说明骆驼泉传说是撒拉族的根基性情感记忆,是撒拉族族群认同的基础。同时,以由传说演变而来的骆驼戏的兴盛、中断和复兴为例,探讨族群集体记忆的变化。 相似文献
429.
刘正发 《西昌学院学报(社会科学版)》2008,20(2):105-109
本文从社会分层术语的视角简要论述了民主改革前凉山彝族社会内部结构分层的情况,提出了凉山彝族社会分层结构有其形成和发展变化的不同历史阶段。 相似文献
430.
郑英杰 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》2001,19(1):50-52
湘西土家族的蛮悍精神,表现为不信邪的民族性格,服软不服硬的英雄本色和不服输的顽强意志。这种变悍精神,是古代巴文化崇虎尚武基因的传承,也是湘西山重水复自然环境的铸造。 相似文献