历史人类学视阈下的认同冲突与“改土归流”初探——兼论昭通彝族地区的“改土归流”与社会秩序“中原化”历程

文章以历史人类学为视阈,结合史料典籍,从明清时期昭通彝族地区"改土归流"的个案研究入手,通过对土司文明与核心文明的互动过程以及中华文明内部子文明对"多元一体"的认同变迁之分析,认为:"改土归流"的原因在于土司文明与核心文明之间日益加剧的认同冲突,其结果是将土司文明纳入"中原化"的历史进程中。     

历史记忆与族群认同——关于土族历史研究中几个问题的反思

当前土族历史研究中的一些争论集中在历史文本与口头传说的不同解读上。没有文字记录的口头传说在外来文化的影响下处于动态过程,容易发生变异或断裂,而历史文献的记述却是固态的和静止的。本文对吐谷浑被＂羌化＂和＂吐蕃化＂、土族自称＂蒙古尔＂等问题进行了探讨。     

土族民间团体嘛呢会调查

嘛呢会普遍存在于青海省民和县三川地区的土族村落,是农村中老年居民自愿组成的民间团体.本文在田野调查的基础上,对嘛呢会的历史、构成、组织活动以及与村落管理系统的关系做了一些探讨.文章认为,嘛呢会是地缘、血缘和神缘关系三者结合的产物,反映了土族在宗教信仰体系上的多元特征.嘛呢会对于传承土族文化、整合土族社区发挥着重要的作用,同时又是土族老年人进行社会参与和情感交流的重要途径.     

土族赵土司族系考

土族赵土司赵朵儿只的远祖为按竺迩，白达勒达人。元初从征西域，后征积石，定关陇。他的后代多有功名。洪武初，赵朵儿只归降明朝，被安置于乐都，即为土族之赵土司。     

共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难

共工怒触不周山故事的本相在后世已被湮灭，与共工发生矛盾和冲突的对象在后世有很多神或神性英雄，各种关于这个神话故事的猜想都未能把握其原初本意。在本文重构的夏人创世神话中，它乃夏人创世神话的重要环节。共工即鲧。他因为争夺宇宙控制权而和自己的儿孙辈神祇禹、涂山氏女娲和启等发生冲突，这场冲突最后以共工失败而告终，他撞断天柱不周山导致巨大的宇宙灾难。共工最后受到以禹和启为核心的儿孙辈神祇的惩罚，他导致的宇宙灾难得到救治平复。     

官亭土族男性择偶难及其成因

由于特殊的地理环境、文化结构、民族构成及经济发展水平等因素,造成了近些年来官亭地区男性择偶难的现象,本文在田野调查的基础上对这一现象进行初步探析。认为,官亭地区男性择偶难现象是改革开放以来出现的一种偶然的、特殊的社会现象。从长远来看,它将随着官亭地区土族社会的进步,经济的发展,交通的畅通,文化水平的提高,意识的改变以及与外民族互动的频繁会逐渐消失的。     

唐宋时期张家界市土家历史考述

唐宋时期，封建朝廷在湘西北设置了州、县。慈利县土家先民向氏、覃氏、田氏和彭氏等剥削广大农奴，成为土司前身。唐宋时期，由于宗教传入，在张家界留下了许多文化古迹。     

日本的土族语言文化研究

本文综述了日本学术界对我国甘青地区土族语言文化的研究情况。他们主要研究了土族语言的不同方言,土族格赛尔及其词汇,正字法;土族语言能够维持的社会原因;民间故事类型,民族服饰等。     

藏传佛教在民和土族地区的传播与文化整合

本文通过藏传佛教在民和土族地区的传播和文化整合的叙述,揭示了目前民和土族宗教信仰中藏传佛教成分的来源与表现形式。     

土族礼仪文化探析

本文在探讨礼仪文化的基础上 ,对土族礼仪习俗及礼仪文化试作分析 ,并探讨了土族礼仪文化的功能及文化特征