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李建新 《重庆大学学报(社会科学版)》2006,12(5):97-102
法律意味着秩序,宗教意味着信仰。没有法律,人类便无法维系当下的社会;失去信仰,人类则无以面对未来的世界。在所有已知文化当中,都存在着法律价值与宗教价值的相互作用,都存在着宗教神性和法律理性的相互影响。西方宗教神性与法律理性互动先后经历了由契合到冲突再到和谐的历史轨迹:远古时代,西方宗教神性与法律理性往往是混同合一的,法律理性借助于宗教神性得以展开;到了中世纪末期,宗教神性与法律理性不断冲突,法律理性从宗教神性中分离出来;然而两者的长期分野却使西方人陷入了空前的精神危机,迫使两者重新融合,并达到全新和谐,来共同维护社会秩序、实现社会正义和推动法治进程。西方宗教神性与法律理性辨证互动的历史轨迹为当代中国的法治发展提供了借鉴:中国的法治建设不仅需要进行制度上的建设,而且需要对整个政治文化、法律文化进行重构,只有二者相结合才能取得良好效果。 相似文献
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在我国漫长的古代社会中,汉语书面语曾一度为文言所垄断。汉译佛经的广泛传播为书面白话争取到一定表现机会,白话小说的兴起更为白话书面化运动提供了有利契机,近代汉语由此形成。由于使用言、文一致的白话叙事,白话小说在语体风格上表现出平易通俗、自然逼真以及富于动态性和地域色彩等有别于文言语体的特点,这也影响到白话小说的整体艺术风格。 相似文献
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高校辅导员队伍建设是高校思想政治教育工作的重要组成部分。本文从时代发展要求和向专业化、职业化、专兼结合方向发展等四个方面,探讨了辅导员队伍建设的途径和方法。 相似文献
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自然科学方法与社会科学方法的相互借鉴和结合 总被引:8,自引:0,他引:8
孙小礼 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005,20(1):76-80
文章通过对自然科学和社会科学的比较,说明研究社会比研究自然更难,社会科学应借鉴自然科学方法,自然科学也应借鉴社会科学方法,适应科学与社会的发展,自然科学与社会科学不但要在研究方法上相互借鉴,而且要进一步走向结合 相似文献
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宋二光 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):67-68
在“天人合一”精神的覆罩之下 ,中国古诗表现了人与自然的一种特殊的和谐 ,因而历代山水田园诗的成就颇引人注目。但深入探究 ,这些诗篇的山水田园之情则各有特色 相似文献
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刘畅 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2000,(1)
“唯务折衷”是贯穿《文心雕龙》的思想方法之一,近年来,不断有学者由此入手,重新评价和认识《文心雕龙》。本文拟从刘勰与当时文坛主流的人际关系入手,考察这一思想形成的原因。本文认为,刘勰与当时领袖文坛之“时流”的距离,处于一种若即若离的边缘性微妙状态;而这种状态恰好将他置于南北思想文化的交汇点,使他既在主流之中,又出主流之外。换言之,他既能冷眼旁观,看到圈内弊端,自觉从北方思想文化中汲取养料,思想气质上尚北;又熟悉圈内风气,尊重南风劲吹、文尚新变所取得的成就,审美意识上宗南。所以,“唯务折衷”思想的背后是若即若离的人际关系在起作用 相似文献
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赵载光 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2002,26(3):52-56
中国古代有机自然论表现在天文学、医学等科学思想中 ,也表现在儒道各家的哲学宇宙论和文化价值观念中。其特点是把天地自然看作一个整体系统 ,人与天地相似 ,是自然的产物。元气阴阳是天地与人的共同的物质基础 ,天人合一 ,人与自然相依共生。有机论以朴素系统论的模型化思维 ,用阴阳运行、五行生克的模式模拟自然的气象运动、人体的生理机能 ,强调自然的整体性、有机性 ,人体系统与宇宙系统的相似性。从人与自然统一的角度 ,提出保护自然资源以保护人类社会正常生产生活秩序 ,这种生态意识贯彻在中国传统自然理论和文化价值观念中 ,是建设现代生态文明的宝贵的文化资源 相似文献
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在人类社会的一切生产活动中,都要求人们在生产过程中必须进行广泛的合作,而有效的合作就需要有制度的保障。贵州清水江下游侗族人工营林业在清代的形成与发展,就是侗族社区的家族制度的保护下得以实现的。人工营林业是一个连片经营与产权稳定基础才能获得发展的长周期产业。人工营林业的这些特性在侗族家族制度中得以契合,从而最大限度地降低了这种经济活动方式的风险性和不确定性,推动着侗族地区人工营林业的发展。 相似文献
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中国具有先进性生产方式的国有企业的劳动主体要提升觉悟与素质,成为代表社会先进思想和先进生产力的优秀群体,同时还要想方设法尽快拉近劳动客体与世界上发达国家先进企业劳动客体发展水平之间的差距。国有企业生产方式的先进性还表现在劳动主体与劳动客体是直接结合的。而国有企业性质决定的以人为本的经营能够比其他所有制企业的以资为本的经营产生更高的效率。 相似文献