云南少数民族民居灵物的人类学研究

本文运用人类学理论方法,对在云南少数民族民居建筑中普遍存在、内容多元、形式丰富、极富功利色彩的民居灵物进行与之有结构性关联的少数民族宇宙观、宗教仪式禁忌和空间象征几个范畴的解读,以阐释民居灵物所蕴含的丰富的地方性知识和其背后的文化意义.并时与之相关的中国少数民族文化遗产保护的现状与策略提出个人观点.     

我国文化产业的梯级开发和利用初探

随着全球化的进一步扩张,一种全球文化消费的观念逐渐成形。世界各国相应加大对文化的保护和开发,物质文化与非物质文化遗产的保护和开发也提上政府的议事日程。适时将文化作为一种产业进行规范的开发和可持续利用,也是今后各级政府工作的重中之重。     

国家与民族地区乡村社会的重组——裕固族大草滩村的个案研究

本文通过分析2003年云南大学对裕固族大草滩村做的调查资料,运用农村社会学的相关理论,从裕固族大草滩村的现有行政体系入手,探讨文化网络内部的历史、民族因素,及其更细微的象征符号。以此,进一步分析国家政权与乡村社会的互动关系,探索国家政权渗透到乡村社会的方式和途径。     

关于大学教育的若干认识

随着高等教育改革的进一步发展,大学教育自身也呈现出新的发展动态。如何构建一个符合社会发展和高等教育发展,尤其是符合学生的主体发展需要的教育平台,充分体现大学教育在整个高等教育中的关键地位和重要作用,是当前教育改革的当务之急。     

恩格斯柏林时期思想进程研究

文章探寻青年恩格斯柏林时期的思想进程,揭示其早年思想发展和成为共产主义运动创始人的必然性,这对于作为他和马克思共同开创的事业的后继者的当代中国青年,坚定理想信念的思想基础和继续开辟前进的道路,具有十分重要的意义。     

文化视野下的《聊斋志异》科第观

从文化的角度,即从个体科场失意的心理与士子普遍的科举心态的层面上,从选贤用能与个体的怀才不遇层面上,从儒家传统文化的传承与八股取士的层面上,从公平竞争的科举选拔制度与试官腐败的层面上,辩证、历史与客观地审视蒲松龄的作品《聊斋志异》所表现出的科第观,重新解读《聊斋志异》的科第观所带给我们的启示。     

我国困境儿童政策优化与精准服务策略:文化敏感与需要满足

儿童具有天然的脆弱性和依存性,因而需要对其进行关爱保护和福利保障。近十年来,我国针对社会转型过程中大量出现的失依、残疾、重病、流浪、贫困、受虐、监护缺失等类型困境儿童出台了一系列生活保障和关爱保护的政策,试图构建适度普惠型儿童福利制度以促进儿童的福祉和发展。但受制于专业人才配置不足、专业理论指引不强以及基层工作人员行政思维惯性固化等因素,导致困境儿童政策与服务层面均存在文化敏感性不足的问题,表现于注重对象资格识别而对对象内部需求差异关注不足;注重儿童工作网络建设而对福利传递效能关注不足;注重货币化救助帮扶而对专业服务提供关注不足;注重活动化短期服务而对全生命周期服务关注不足。因此,在探索困境儿童政策优化和精准服务创新过程中,很有必要在文化敏感和需要理论指引下,应采取服务理念更新、福利制度优化、专业人才配置、多元主体整合、整体性服务供给等策略,以促进中国特色的儿童福利体系。     

高校管理要树立以人为本的理念

以人为本是高校最重要的管理理念,是高校科学发展观的本质和核心。坚持以教师为本、以学生为本是高校管理的时代特征和必然要求。具体体现在高校管理中就是要坚持"以教师为主导,以学生为中心"。     

为历史增添精神重量与文化资源——王充闾散文创作论纲

将王充闾的散文创作置于文学历史的发展过程之中,从思想含量、文化价值、文学意义、主体特征四个方面,展开梳理、归纳和阐释,就中凸现其历史与美学的特殊贡献。     

Japanese and American Children's Reasoning about Accepting Credit for Prosocial Behavior

Children's reasoning about the appropriateness of accepting credit for one's own prosocial behavior was examined. Participants aged 7–11 years old in Japan and the USA (total N = 206) were presented with a series of stories in which a protagonist performs a good deed and is asked about it by another character. Across stories, the protagonist either truthfully acknowledges the deed or falsely denies it, in a statement that is made either in public or in private, and is addressed to either a teacher or to a peer. As predicted, Japanese children judged protagonists less favorably when they acknowledged the good deed in public rather than in private. Further, Japanese children tended to view modest lies more favorably overall than did children in the USA. These results point to the importance of modesty in Japan and to the ways in which Japanese children take into account the social context of communication when deciding whether it is appropriate for individuals to convey information about themselves.