新中国成立后李达对毛泽东思想研究宣传工作的重要贡献

新中国成立后,李达把研究和宣传毛泽东思想作为头等大事来做,并以此作为自己学术生涯的分界线和着力点。他发表了大量解读毛泽东著作的文章,为宣传毛泽东思想作出了显著贡献。他提出的许多学术观点,对毛泽东思想的丰富和发展提供了学理上的支持。他主张宣传毛泽东思想要有科学的态度,强调学习毛泽东思想贵在运用,成为研究和宣传毛泽东思想的科学方法论。因此,也被毛泽东称之为“理论界的鲁迅”。     

接受美学与儿童文学翻译

接受美学是文学研究中的一种新的方法论,在20世纪80年代末被引入中国翻译领域,但很少有人用它来解释儿童文学翻译.通过这个新视角对儿童文学翻译作尝试性研究,指出接受美学可以用于研究儿童文学翻译,但也有一定的局限性.     

接受美学视界中的当代微型小说

当代微型小说的发展已引起学界高度重视,主要侧重于作品的研究,从接受美学的角度,对其进行评价还不多见。读者不是一个被动的阅读者,而是能动的参与者,一篇微型小说没有读者接受只能算作文本,读者对文本的接受要通过三个层次来完成,期待视野,审美距离,召唤结构。在每一层次的接受中读者都有思想、情感、审美、创作的投入,只有这样,文本才能成为作品。从这个过程中也可看到微型小说的特色、优势和不足,从而,对作者的创作产生一定的互动影响。     

Auti-de Sitter时空的事件视界

通过运用零曲面方程，得到了Auti—de Sitter时空事件视界方程，研究了方程的解析解，并利用计算机软件，确定Auti—de Sitter时空事件视界位置，结果表明，与de Sitter时空不同，Auti—de Sitter时空只有黑洞外事件视界和黑洞内事件视界两个事件视界，而没有宇宙事件视界。     

宗教人类学研究视野的变迁

宗教人类学是人类学产生之初就已出现的人类学的一个分支。早期宗教人类学的研究视野主要局限于未开化民族的原始宗教。而在二战前后,宗教人类学的研究视野发生了两种转向:一种是由研究未开化民族的原始宗教逐渐转向研究非西方社会的文明国家的宗教;另一种是向西方本土社会的回归,即开始研究西方本土社会的宗教现象。     

多元文化下的独特书写——从接受美学看《边城》的艺术魅力

接受美学作为一种新兴的文学理论,主要从欣赏主体对欣赏对象的接受过程来矾究文学作品,通过读者的审美参与来判断作品的艺术价值.从接受美学的角度看,<边城>以丰富的审美内涵契合了读者的补偿心理、猎奇心理和怀旧心理,同时,又不断地打破和超越读者的审美期待,实现了文学的陌生化原则,从而给读者以巨大的审美享受.     

启蒙、自我、理性:思入现代性问题的通路

现代性问题是现代社会的理论缩影和主导话语,诸多不同领域的思想家都从各自的视角给予普遍关注,结论莫衷一是。因此有必要对现代性问题的前提进行反思。现代性的方法论之思表明必须超越狭隘的"视角主义"走向"视域共现";与之相关的是,现代性的多重论域之思表明现代性问题研究的"领域共现";作为哲学言说主题的现代性之思,旨在开显思入现代性问题的通路:启蒙——现代性的品格;自我——现代性的灵魂;理性——现代性的生命。可以说,启蒙、自我与理性共同勾勒和描绘出了现代性问题的全新图景。     

论西方价值理论的双重视域

西方哲学的起源和发展有其自身的内在逻辑,这一方面体现为西方哲学对本体的设定和持守,另一方面又展现为对哲学样式及其转型的理论显示。事实上,从更细微的环节分析会看到,在希腊哲学的早期就孕育着哲学板块的某种精神的“裂痕”。在这一“裂痕”的精神版图上可以比较精细地展现着西方哲学固有的、内在的“缝隙”。在此前提下西方哲学自身板块中所包含的深层的“异质性”之存在就有了自身的依据。从历史演进的逻辑观察可以看到,由形而上学自身所引发的对真理本身的沉思与对实践智慧的理解之差异,在西方哲学持续的进程中,有着“海德格尔的路标”式的意义,或许在这一分析的路向之中,才能理解西方价值哲学的双重意义。继而在当下的时代背景中领略马克思价值哲学的形而上之追求价值。     

基于草原生态补偿政策的国家与牧民视角变异逻辑探寻简

生态环境政策在牧区的效绩为什么不够理想？在进一步观察那些携带着巨大工程项目的国家生态保护政策时,我们发现了一些反映国家生态政策功能正在产生微妙变化的现象。它们是如何产生的？其怎样与国家生态政策的目标和功能渐行渐远的？对它们进一步研究的必要性何在？文章就此尝试超越部门和学科的界限,更多地关注治本的政策体系。     

高等教育大众化形势下的高校德育新视野

高等教育大众化的发展对我国现行的高校德育提出了新要求.作为高等教育重要组成部分的高校德育,其施行内容、方式和方法的改革与创新,对于我国高校坚持社会主义办学方向,积极有效地落实高校育人任务具有重大的现实意义和深远的历史意义.