历代古籍中透析出的锡伯族族源、族称

锡伯族族源、族称 ,历来为各民族学者与史家所重视 ,观点也不相异同。本文从地名信息的活化石角度探讨了锡伯族名称的语源。认为锡伯族称其语源即蒙古语之“锡窝尔” ,其语义亦即“森林”     

转型加速时期西部少数民族地区结构性贫困研究述论

文章认为西部少数民族地区在社会转型加快时期的贫困问题基本上是结构性贫困,并对这种结构性贫困问题的具体特征及其产生的社会危害进行纬度结构分析,最后系统地从建构现代国家治理体系和治理现代化的背景下提出了治理路径。     

究竟是“失语”还是“得语”——兼论“失语症”的解决之道

在中国现代文论建设中,“失语”现象时有发生,却不是主体;更为主流的是中西文论在遵循精神契合性、民族性、传统性基础上的“得语”。在20世纪的杜甫研究中,“人民性”“现实主义”“民胞物与”等概念的提出,显示出中国文论强大的生命力,是“得语”的明证。疗治“失语症”应该尊重中国文论建设基本规律的前提下,准确认清古代文论在当代社会的文化定位,以及它在经历百年现代化历史进程之后的社会属性,较少掺杂民族主义情感,代之以学理性的分析,重新评估中国现当代文学的创作实际。     

田文镜旗籍考

田文镜是雍正朝名臣,雍正帝赞为“天下巡抚第一”,是有清一代有着重要影响的历史人物。现当代学者一致认为他原属汉军正蓝旗,后抬至正黄旗。田文镜的自陈奏本及《缙绅录》等材料,可以确证他原属汉军镶蓝旗。这一错误,源于清国史馆对他的记述,而地方志等的记载反倒是正确的,这提示我们,面对清人旗籍记述有歧异时,应高度重视地方文献的价值。     

就业优先:以"公平而有质量"的教育 在民族地区阻断贫困代际传递

“发展教育脱贫一批”是在民族地区实现共同富裕的重要方针。然而在“教育改变命运”的共识之外,布迪厄认为教育一代代地维持着对社会中下阶层的不公平的“文化再生产”理论,被一些学者应用于对我国少数民族教育的研究。如在“三区三州”等民族地区,代际间的贫困传递难以阻断,因家庭文化资本弱势而造成子女求学、求职受阻,看似可用“贫困文化的再生产”予以概括,但笔者不同意直接套用西方理论认定中国存在“教育不公平”的论述。因为我国社会实际与布氏提出“学校教育再生产社会阶层结构”观点之环境不同,有多项教育政策在切实保障着少数民族通过“教育改变命运”——当前在我国民族地区实现教育公平的主要障碍,并非 “文化再生产”的结构性阻力,而在于就业环节的阶段性困难。教育公平可分为起点、过程和结果三个环节,民族地区经多年教育扶贫,“起点”入学机会和“过程”教育质量已明显改善,而作为“结果”的就业环节亟待改善。以“就业优先”方针多渠道扩大少数民族就业,可激发内生动力、促进市场融入、巩固减贫成效和精准防控返贫,是助少数民族自主掌握教育“社会阶梯”和阻断贫困代际传递的有效路径。     

Churning races in Canada: Visible minority response change between 2006 and 2011

Why do most people have stable responses to census race questions, while some do not? Using linked Canadian data, we examine personal, social, and economic characteristics that predict response stability as White or as one of six large visible minority groups, versus a change in response to/from White or to/from another visible minority group. Response change rates in Canada are generally comparable to those in the US, UK, and New Zealand. Likely reflecting the centuries-old hegemony of Whites in these countries, White is the most stable response group in Canada as well as the US, UK, and New Zealand. Multiple-race response groups are among the newest and least stable response groups. Social statuses and experiences (mixed ethnic heritage, immigration status, and exposure to own-group members) are generally more predictive of race response stability and change than economic (income level and change in income) or personal statuses (education, age). This highlights the socially-constructed nature of race group boundaries. Joining and leaving a group are often predicted by the same status/characteristic and in the same direction, hinting that the status/characteristic adds complexity to the race-related experiences of constituents.     

21世纪初广西少数民族青年发展状况调查报告

21世纪初广西少数民族人口数量增长速度大幅减缓;少数民族性别比低于汉族,但各民族人口性别比攀高并有加剧之势.在择偶要求方面,民族关系、民族观念淡化,民族内婚的传统逐渐打破;择偶标准方面,少数民族青年更注重于人品、性格,而疏于家境、收入条件等物质因素.信仰共产主义,向往民主,自由、平等,在健康基础上追求知识、道德、理想.     

简论壮族五大文化遗产

南方稻作民族人文始祖洛甲及布洛陀、洪水育人神话盘古兄妹、左江花山崖壁画、歌圩的女儿、歌仙刘三姐、全国篇幅最长的民间抒情长诗《嘹歌》,及壮族原生态民歌,是广西壮族五大文化遗产。文化遗产是建设先进文化的民族根基,抢救文化遗产与建设首府先进文化密切相关。     

我国股东代表诉讼实用性的经济学分析

设置股东代表诉讼的目的是为了完善公司治理,强化股东的经营监督和抑制违法的作用。但由于股东提起代表诉讼是为了公司和全体股东的利益,如何降低原告股东的诉讼成本对实现股东代表诉讼的立法目的具有重要的意义。     

论金朝女真族的社会阶层流动及其评价

金朝女真族社会阶层的流动,主要是指金朝女真族、奴婢地位的升降变迁和猛安谋克户分化两个方面的问题.同时,金朝统治集团应对社会阶层流动的政策包括了顺应历史趋势和阻碍女真族社会发展的两个方面.