朱敦儒诗词中的休闲美学

朱敦儒是南宋著名词人,从其诗词可以看出:他高度重视休闲的自由之价值,"出红尘"、"胸中无事"、"会良朋、逢美景"的休闲伦理观,展现了对人格美的推崇;他的人格美形态可提炼为"闲旷",并通过旅行、游猎,赏花、种植,弹琴、垂钓,饮食、睡眠等休闲活动选择审美方式,达到了高雅而非高蹈,通俗而不庸俗的美学境界。     

从参政权诉求运动看唐群英的个性及其影响

在近代,有相当多的先进分子为争取女权做了不懈的努力,其中有位杰出女性就是衡山人唐群英。中华民国甫立,她即多次直接领导了妇女参政权诉求的运动,但最终归于失败。文章从心理学的视角着力对唐群英参政权诉求言行中所凸显出来的个性特征进行概括,并分析其个性形成与发展的社会原因,论证她的这种个性对妇女参政权诉求运动的双重影响。     

生态社会主义理论与生态人格的构建

生态社会主义根据人类面临的日益恶化的生态环境,提出了以人与自然和谐关系为追求目标,倡导生态社会主义和生态人格的结合,两者在许多方面有共同的价值追求。而解决目前的生态危机的根本出路在于培育生态人格,树立正确的发展观,形成良好的生态道德和生态良知以及转变思维方式。     

网络对女子院校大学生人格影响的调查分析

因特网的发展对当代大学生的影响日益突显。调查显示,网络对女子院校大学生产生的破坏性影响并未得到证实,网络游戏也没有从根本上影响她们的是非观念和诚信观念。对于大多数具有分析判断能力的女校大学生,合理的网络使用并不会给她们的学习、生活带来负面影响,反而能够促进她们良好的社会适应性和人际交往。     

“神韵”与“性灵”的消长——康、乾之际诗学观念嬗变之迹

康熙至乾隆之间诗学的嬗变,显示为一个王渔洋神韵诗学被扬弃而袁枚性灵诗学逐渐主导诗坛的过程。其间重要的契机是叶燮诗学由其门人沈德潜和薛雪传播、发挥,在江南诗坛产生重大影响。以薛雪、黄子云、吴雷发为代表的江南诗论家将叶燮诗学中自成一家的思想作了进一步的推进,而查为仁、桑调元等另外一些诗人则激活了古老的性灵概念,在雍正至乾隆初的一段时间,为性灵诗学的发展造好了舆论声势,做好了理论准备。这些人物都与袁枚有着不同程度的关系,其诗学也为袁枚所熟悉,作为性灵诗学的前驱,有必要从诗学史的角度对其历史意义加以重新认识。     

从《白鹿洞赋》看朱熹的诗意栖居

朱熹<白鹿洞赋>是辞赋类文学中的精品,在辞赋史上具有重要的地位.朱熹是诗人思者,他关于白鹿洞的言说也就是他关于人格养成的诗性言说.朱熹的人格极为丰满,其显著特点是雍容不迫,宠辱不惊.这种特点表现在其诗作中就是淡泊而有味,清通而绵长.朱熹一生诗意地栖居于其尚淡而清通的诗歌之中.从朱熹的诗意栖居出发,我们可以更好地把握世界文化的发展趋势,从而在日趋激烈的竞争之中保持大众化的姿态,诗意地栖居在这变动的世界之中.     

试论素描教学中的隐性教育

传统的素描教学比较注重对学生造型能力、技法表现能力等显性内容知识的培养,而普遍忽视了素描教学中的隐性教育方面的内容,即对学生观察能力、感受能力、审美能力、创造能力、想象思维能力等的培养。本文从三个方面论述了素描教学中隐性教育的方法、作用和意义。     

试论高师学生宿舍管理中的人格教育

高等师范院校应对学生宿舍管理中的人格教育予以充分重视。本文指出在高师学生宿舍管理中进行人格教育的现实意义 ,对在高师学生宿舍管理中的人格教育进行了目标设计 ,并从硬件、软件两方面提出了若干措施。     

论邓小平以人为本的管理思想

邓小平的管理思想具有极其重要的理论价值和政策内涵。在邓小平看来，社会主义必须坚持以人为本的管理原则：其一，人民群众是管理的主体；其二，管理者与被管理者之间的关系是主体与主体的关系，即主体论的管理模式；其三，培育具有创新精神的“四有”新人是主体论的管理模式的价值目标。     

论王维的“山水”人格

面对仕与隐的二难矛盾和人生的挫折,王维借助美丽的山水来消解,形成了一种独特的人格范型—"山水"人格,为在庙堂之中保持高贵品格而又不出世的士大夫们塑造了一种理想化的人格模式,其人格模式具有秉操孤贞、闲适高雅、清静无为、寄心于淡、随缘任运等特征。