从委婉语的交际功能看英汉文化交叉点

委婉语因为其特殊的“润滑”作用,在各国语言中都起着不可轻视的作用。本文从委婉语的三个交际功能:避讳功能、礼貌功能和掩饰功能分别阐述英汉文化的相似性。     

论云南少数民族的生产方式与生态保护

云南某些少数民族的传统文化曾经对自然生态保护产生过积极的影响,例如在传统生产方式方面,佤、景颇、独龙、怒、基诺等民族为了克服落后生产方式造成的土地贫瘠的状况,曾采取轮耕和种水冬瓜树以恢复生态的方法;在禁忌方面,纳西、哈尼、拉祜、彝等民族中至今仍存在着神山、神林、神树的崇拜与禁忌,有效地保护了山林生态;在民族习惯法方面,基诺、白、彝、傣等民族中都存在有关保护生态环境的习惯法。在当今时代,如何继承和弘扬民族传统文化中的优良成分,促进人和自然的和谐发展,仍然是学术界和社会各方面亟需解决的问题。     

英语委婉语的交际功能浅析

语言交际是人类赖以维系社会和人际关系的重要手段,委婉语的使用避免了引起交际双方的不快从而损害双方的关系。本文从委婉语在英美国家的使用情形这一角度出发,着重探讨了委婉语的避讳功能,礼貌功能,掩饰功能和美学功能,具体分析了每一功能的内涵意义及其在交际中的具体表现,揭示了研究委婉语的社会意义。     

神谕型禁忌母题与民间凶兆信息传输

民间俗信中，神灵经常会向凡人发出各种指令，即神谕。受令者若不执行这类指令，就要受到惩罚。因此，神谕实为禁忌。按照神的方式式途径划分，神谕故事可归类为梦兆式，物兆式、神灵或精怪言告式，每类故事母题都在宗教、伦理、心理等不同层面，蕴示着神谕的现实功能。     

婆婆煮的“定心蛋”——三峡汉族妇女坐月子行为的人类学调查

笔者通过实地调查，对目前三峡地区妇女“坐月子”习俗进行了客观描述。文中分析了“坐月子”的仪式内容和行为规范，着重对产妇饮食及禁忌、婴儿育养保健等进行了深入分析研究。指出中国几千年的汉族社会中婆媳关系的重要内涵，体现在婆婆对儿媳“坐月子”时的护理活动中。就是说，“种”的沿续是汉族社会中衡量婆媳关系的重要尺度之一。     

浅谈藏区环保习惯法

环保习惯法是藏族习惯法的重要内容之一,它通常表现为各种生活禁忌、礼俗,集中体现在对草原、农田、水源,以及动植物的保护方面。藏族的生态观念及环保意识的形成,环保规范的内容深受宗教文化的影响,无不散发着浓郁的佛教色彩。     

禁忌与避讳的文化阐释

避讳是中国古代很突出的一种文化现象,这一现象又与原始禁忌有着密切联系。可以说,原始禁忌是以原始思维为基础形成的、体现原始人与外部世界关系的一种文化现象,而避讳则发展为以现代思维为基础,体现了人与人之间的社会关系。它们的区别表现在对象、关系、惩罚等等方面,而由原始禁忌发展到避讳,正与社会发展的进程相协调,可作为考查文化发展的一部分。     

委婉语的修辞表现--英汉共同的委婉语言手段

委婉语(euphem ism)作为一种特殊的语言代码,具有表述内容的禁忌性、表述形式的含蓄性、表述手段的语义不确定性等特点。它广泛存在于英汉两种语言中。“委婉”不仅是一种修辞方式,更是一种语义手段,是人们用来表达思想的一种普通方式。     

论新疆图瓦人民间信仰和禁忌与生态关系

文章在田野调查和亲身生活经历的基础上,以理论联系实际的方法对图瓦社会生活中现今仍然发挥着积极作用的一些民间信仰与禁忌进行探析,进而向世人展示图瓦人在千百年来的繁衍生息过程中,一直遵循着的他们祖辈延续下来的与周围生存环境和谐相处的一系列民间信仰与禁忌习俗,旨在为大搞旅游开发搞活经济的今天如何保持图瓦地区原生态提供一些可资参考的理论依据。     

《厨院新池记》作者确系李玄卿——与张晓芝、黄大宏先生商榷兼谈文献研究方法简

《厨院新池记》系唐大历五年余杭天柱观处士李玄卿所作。宋、清两朝皆避讳“玄”字,将作者改作“李元卿”。今据《文苑英华》、元至大年间旧钞本《洞霄图志》等相关史料,考证《厨院新池记》确系李玄卿所作。明《八代文钞》“李华说”,《全唐文》“李勉说”,今人“李幼卿说”都是不正确的。版本学、避讳学对于文献研究具有极其重要的意义。