必须充分认识私有化的危害

一、我国舆论界弥漫着一股私有化思潮改革开放以来,我国一直弥漫着一股私有化思潮,这股思潮有时还成为舆论的主流。在社会主义的中国,这似乎是不可思议的事,然而这是事实。我们举些例子吧。有人公开出版书籍,书名就叫“人间正道私有化”。作者还吹嘘说,他给政治局委员一人送了一本。洋洋自得,溢于言表。有人喊出了“私有制万岁”的口号,     

对“多认少写”的理性思考

识字写字教学研究是一个古老而新鲜的话题。长久以来,许多专家、学者和一线教师对此进行了多层面、多方位的研究和实践,成果丰硕。但尽管如此,写字训练严重淡化、低年级识字教学效率低下、高年级识字教学边缘化等问题依然存在。如何在新课程理念下有效实施识字写字教学,成了语文教师必须面临的难题。本专题的5篇文章,以不同视角,从多个方面,在理论和经验上阐述了各自的思考和做法。     

“菜贱伤农”与“菜贵伤民”的两难悖论分析

菜贱伤农与菜贵伤民实为悖论的两难问题却同时发生。本文通过调查发现,目前我国农业生产组织化程度太低,农民缺乏议价权,流通成本高,信息不对称,农蔬产品供销的最后一公里存在高昂的广义租金等种种问题。因此,就农蔬产品产供销产业链的上游、中游、下游分别提出了积极的政策建议。     

传统政治法律思想中民本思想的法理学分析

作为中国传统政治法律思想精华的民本思想,其内容包括以民为本和民之所本两个方面。民本思想建构的理论基础是民由天生,民天相通。君要以民为本,爱民、保民,否则,民既可以通过“国人决”主动表达自己的意愿,又可以被动地“暴君放伐”。由于先辈们往往只对人(暴君)不对制度,从未怀疑过制度的合理性,所以走不出新旧王朝轮回的老路。只有民个体权利意识增强,主体性充分发挥,才能实现民权向民主的转化。     

《集韵》《类篇》“一曰”义初探

《集韵》《类篇》中收有一些＂一曰＂义,是汉语词汇史研究的重要材料。假借、引申、通假是＂一曰＂义的最重要来源。《集韵》《类篇》中的＂一曰＂义反映出宋代人已经意识到语义的系统性,用＂一曰＂的形式区分本义和引申义、本义和假借义等。     

宇文所安《文心雕龙》英译补偿布局

翻译与文化密不可分,两种文化间呈现完全重叠、部分重叠和文化空缺等现象。源语文化的特殊文化因子虽包含目的语读者所追寻的异域性价值,但它们使翻译变得困难重重,处理不当便会阻碍文化的沟通与交流。对特殊文化因子的处理需要译者采取措施实行文化补偿。宇文所安在翻译《文心雕龙》时创新性地采用了整体布局和局部整合相结合的方式对译文进行文化补偿,即在整体上建构“整体概述+译文+文本阐释+文末注释集”的独特布局,局部上使用“杂合化翻译”,创造语言、文化和文学景观,以实现译文的自我补偿。整体与局部协同创新,共同发力,较好地实现了对源语文化的有效补偿。这种独特的翻译模式为中国典籍外译提供了有益的借鉴,有利于推动异域文化的交流和传播。     

论二程对《西铭》诠释之差异:从"万物一体"到"理一分殊"

自程颐以"理一分殊"来诠释《西铭》,后世学者尊奉不已.但《西铭》中包含的"万物一体"思想却转而晦暗不明.从《正蒙》"气一元论"角度可以阐发出"万物一体"之旨,而程颢也是从"仁者浑然与物同体"的角度来诠释《西铭》中所备言之"体".在程颢没后,面对杨时对《西铭》"言体而不及用"可能流于"兼爱"的质疑,程颐提出"理一分殊"的诠释模式为《西铭》作辩护.以"理一分殊"诠释《西铭》无疑是程颐的一项创造性诠释,但只有重新回到理学产生的原初思想语境,重新抉发出《西铭》中所蕴含的"万物一体"思想,"理一分殊"在理论上的重要性才能更加显豁.     

察源清流 积学储宝——评欧阳友权《网络文学研究成果集成》

发源于北美留学生之手的汉语网络文学,经过二十余年的发展,不仅作品＂海量＂,其理论评论成果也十分＂浩瀚＂。但由于网络信息流转幻变,网络文学研究大量的文献资源不仅容易被忽略,还庞杂繁复难以整理,亟需学术界＂视其所以、观其所由、察其所安＂。于是,对这一学术资源察源清流、实施成果清理,就成为一项重要而紧迫的基础性工作。中南大学欧阳友权教授主持完成的《网络文学研究成果集成》,为我们实现了这一学术期许。