最凄美的情书

她说,到时,就在报上发一则讣告吧,就当是最后的情书。父亲的葬礼上,她的出现颇为意外,只为,所有亲朋好友中,竟无人识得她的身份。七十岁许的妇人,着手织的黑色毛衣,襟上别一朵小小的白花。发已花白,梳理得整整齐齐,微胖,容貌依稀可辨年轻时的姣好。是独自一人前来,在葬礼快要结束的时候。入场时,她微微犹豫了一下,然后,缓缓走到沉睡在鲜花丛中的父亲身边,注视他,良久。目光温和柔软,并无太多悲伤。妇人靠近父亲,唇微微蠕动,说了些什么。之后,竟露出浅浅笑容,朝着魂魄已去往天堂的父亲挥挥手。还是过去轻轻搀扶住她,虽然并     

米芾搞乱收藏市场

宋四家＂苏黄米蔡＂中的苏东坡和黄庭坚太过耀眼,米芾总是在他们身后露出点头脸。米芾在书画上惊才绝艳,苏黄不能相比。自创高格之外,他还善临摹,《宋史》称其＂至乱真不可辨＂。米芾常借别人收藏的古书画观赏,遇见喜爱的就临摹副本,然后将真品赝品一并归还,     

“文化入世”与“文化航母”

刚刚过去的2011辛卯,是辛亥百年,入世十年。距离第一次鸦片战争,则有一百七十年之久。在这段难以尽说的历史中,我们民族从悲痛与屈辱、困惑与反思,走向了光荣与梦想。其中不可回避的内容之一,是我们与世界的"对话"。     

为减少心理问题的社会危害而行动

古罗马西塞罗曾说过：心理疾病比起生理疾病为数更多，危害更烈。 前不久，发生在福建南平和广西合浦的小学生惨案就凸显了心理问题的社会危害，令人痛心。笔者呼吁社会在高速发展的当下，不仅要关注经济建设，关注法制建设，更要关注人们的心理健康。     

《重庆文理学院学报(社会科学版)》《“三皇五帝”研究与讨论》栏目征稿启事

以"炎黄"为代表的"三皇五帝"古史体系是先秦和秦汉时期古人编制的中国远古历史,然而其真实性、与中国远古史的吻合程度始终没有得到解决。从1920年代的"疑古"到当代的"走出疑古"以及正在进行的"中华文明探源工程",其核心和实质都涉及对"三皇五帝"的理解与认识问题,其间充满了考究、辩驳与论争。时至今日,它们仍然     

论元散曲的否古之词与谬史之音

通过对元代纪游怀古、摭史抒怀散曲精神意脉的分析，认为元散曲承接着传统诗文不绝如缕的怀古之叹和咏史之音，以尖锐凌厉、直露亢爽的否古之词，以疑古非圣、亵渎权威、嘲弄英雄、颠覆传统的谬史之音，为元散曲的精神意脉注入了大气、坚实、厚重的养料，造就了元散曲深刻的理性内涵和时代特色，引领了明清戏曲对历史进行艺术反思的浪漫潮流，成为古典文学近代化不可缺少的一环，其文学史意义是深远的。     

重庆文理学院学报(社会科学版)《“三皇五帝”研究与讨论》栏目征稿启事

以"炎黄"为代表的"三皇五帝"古史体系是先秦和秦汉时期古人编制的中国远古历史,然而其真实性、与中国远古史的吻合程度始终没有得到解决。从1920年代的"疑古"到当代的"走出疑古"以及正在进行的"中华文明探源工程",其核心和实质都涉及对"三皇五帝"的理解与认识问题,其间充满了考究、辩驳与论争。时至今日,它们仍然是中国史学界、考古界和中国文化界以及国人乃至华人世界所普遍关心和关注的问题。     

邵阳城步古苗文实地调查报告

在目前所见到的苗文材料之前,古代苗族是否有过文字,一直是不解之谜。最近,笔者在湖南邵阳城步丹口镇进行田野调查时发现了100余处摩崖石刻。这些摩崖石刻上的文字与古文献资料、民间歌谣传说中的古苗文和明清城步苗族起义军曾广泛使用过的苗文字以及城步民间现仍在使用一些常用的苗文字极其相似。该石刻上的文字应该就是失传了两个半世纪的城步古苗文字。因此,“苗族只有语言没有文字”的说法有待商榷。     

《古文苑》叙录补遗

此次补遗元明以来的《古文苑》叙录共计34种,元代1种,明代8种,清代21种,民国4种,以清代居多。这34种叙录主要分布在方志、目录、经籍、类书、谱牒和总集等明清典籍中。方志主要集中在《古文苑》21卷本的注释者南宋章樵的家乡,即现在浙江省昌化县及相邻区域。目录和经籍有9种,也以清代为主。相比之下,谱牒和总集种类则较少。加之《古文苑论稿》已经搜集的59种题跋,目前搜集的《古文苑》各种叙录共有93种。     

没有比这更深的情

他结婚。婚礼上,他和新娘没有拜高堂,却拜了他的大哥——他的父母早已去世,是大哥把他拉扯大的。躲闪不及的大哥,很局促地接受了这一拜。这个肤色黝黑的山里汉子,坐了几天几夜火车,刚刚赶到这里。婚礼主持人要他说点什么,于是,他讲了一个故事,关于他和大哥的故事。父母猝然去世那一年,他11岁,大哥17岁。