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许尚豪 《中南大学学报(社会科学版)》2014,(4):58-64
国家主体型、国家—个人主体型和个人主体型三种不同类型的程序主体性,反应了诉讼程序从国家控制到个体的人的自由的发展趋势。现代诉讼程序强调程序主体的个人主体性,个体的人应当成为程序独立的自主、自在性主体,这就需要其在诉讼程序中具有独立的属己利益支撑。民事诉讼程序应当淡化国家色彩,以个人的程序利益保障为基点,实现个人的独立性程序地位,进而使民事诉讼程序获得真正的独立性。 相似文献
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陈道义 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2012,29(2):103-104
20世纪80年代,笔者因个人偏好,喜欢在课余时间读点中国书画方面的书,其中印象深刻的是经常能看到朱季海先生发表的书画理论文章,涉及画家、画史、画法、书画欣赏、艺林掌故等,其行文深入浅出,文辞简洁;内容直入主题,不作无病呻吟;深受读者欢迎。然而,朱季海先生是何许人也,在下确实不知。后来,我有幸考取了西南师 相似文献
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针对当前股市个人投资者对证券市场的态度不明确和信心的不稳定,本文从个人投资者信息状况这方面进行分析,探究信息不对称对个人投资者证券选择的影响以及监管部门改善监管的途径。本文主要采用对各个相关理论回顾,将个人投资者和市场监管两个方面对比研究的方法,详尽地论证如何将两者结合以期能够改善个人投资者的信息状况,着重分析证券市场监管改革在信息监督方面的重要性和方法,对监管部门处理当前证券市场的信息状况有所启发。 相似文献
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周彬彬 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2012,(Z1):22-24
康德认为经验论派和理性论派的幸福观都不能使人们得到真正的幸福,进而他将理性原则应用到幸福论中,提出了以"自律"为原则、"善良意志"为条件的理性主义幸福观,超出了以往的幸福观念。主张以德配福,德福可以在至善中得到统一。认真分析康德的幸福观,对当代人捍卫道德尊严和实现配享幸福有着深刻的启示。 相似文献
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中国自西周就开始有孝道。影响最广的,是以孟子为代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有:"不孝有三,无后为大。"其实,翻译成现代汉语的意思是:"不孝有三种,以不守后代之责为大。"孟子的原意,并不是说不生孩子就是不孝,最不孝的是没有对长辈尽到后代的责任。 相似文献
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