50封书信的神奇力量

在台湾，他曾是一位“威名”赫赫的人物。从打架斗殴到加入黑社会竹联帮，偷盗、抢劫、勒索、敲诈，开赌场、开应召女郎站等等，无恶不作。他一人就曾持有美国、意大利产的各种名牌手枪6把，甚至，还有就连黑道上也为数不多的狙击步枪。     

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3月30日上午，江西省南昌市京山街道象湖园社区以“清明追思已故亲人、感恩书信寄托哀思”为主题的社区文明追思活动，组织一百二十多名社区党员和居民群众，在象湖公园“社区文明追思感恩墙”前用感恩书信的形式表达对已故亲人的怀念和哀思。     

500封书信的神奇力量

在台湾，他曾是一位“威名”赫赫的人物。从打架斗殴到加入黑社会竹联帮，偷盗、抢劫、勒索、敲诈、开赌场、开应召女郎站等等，无恶不作。他一人就曾持有美国、意大利产的各种名牌手枪6把，甚至还有连黑道上也为数不多的狙击枪。     

欧阳修《书简》略论

《欧阳文忠公集》中的10卷《书简》是以个人大量书信命名《书简》的首次结集,是欧阳修漫长而又曲折的心路历程的真切写照,也是欧阳修辛勤而又感人的创作活动的珍贵实录。欧阳修《书简》之文具有篇幅短小、落笔随性、涉事琐细、言及私密、情悰显露、较多短句与口语等特点。阅读这些书简,能加深我们对欧阳修人格、文学及多方面学术成就的进一步了解。这些近千年前的珍贵书简,也让我们深切地理解欧阳修能成为影响深远的一代文宗的原因。     

颜延之书信系年考辨六则

由文本出发,结合相关材料,考察颜延之六通书信的创作时间如下:《与王微书》作于元嘉二十七年(450)至二十九年(452)之间;《吊张茂度书》作于元嘉十八年(441)左右;《与王昙生书》作于元嘉四年(427);《释何衡阳<达性论>》作于元嘉十一年(434)夏秋之际;《重释何衡阳<达性论>》作于元嘉十一年(434)秋;《又释何衡阳<达性论>》作于元嘉十一年(434)秋冬之际。     

汉末魏初士人的孤独体认与文学诉说——以代言诗、赠答诗、书信文为中心

身处动荡年代的汉末魏初士人有着浓厚的孤独意识。在诗文创作中,他们更多在寻求某一对象进行诉说,具体表现为隐含另一个"我"的代言诗、情意自足的赠答诗和直抒胸臆的书信文的勃兴。这些作品既是"诗可以怨"的传统诗教观的展示,又暗含此期士人"大我"与"小我"的分离,更可视为魏晋文学自觉的先声。     

论唐宋书信的仪式属性及其社会秩序的建构功能

从文化视角分析唐宋书信,可以发现它具备程式、象征和角色表演等社会仪式的基本属性.其程式实现了文本照应过渡、引导解读的语篇功能;程式用语精确对应着交际双方的地位高低、长幼尊卑和远近亲疏,使社会礼制在文字交流中展现为一种角色化的仪式表演;书信的抬阙侧小则又把文本空间进行空缺和参差处理,使空间位置和形态演变为特殊的能指,既指涉礼义,又使宗法性的和政治性的礼规信仰,在文本中显形具象,栩栩如生.书信的仪式属性,不仅开创了仪式与文本互动的第四种方武,而且搭载于程武的本事部分,以经济性和超越时空的优势,活跃在封建社会运用非常频繁的应用文体之中,大面积地建构着等差性的礼仪秩序.     

实例简析英文商务书信中的互动式元话语

元话语的应用体现了不同篇章的语体特征,同时帮助实现作者—读者互动。英文商务书信中各类互动式元话语的使用特征不仅体现了商务书信的文体特征,同时帮助构建礼貌客气的措辞,实现商务双方和谐对话的人际互动功能,为促进积极的商务合作提供可能。     

读吴象老书信感言

我读了吴象同志给大家发来的书面讲话，心情久久不能干静。吴象老是抗日战争初期奔走延安投身革命的，在战争年代从事新闻工作，是我党的一位名记者，建国后为创办《人民日报》作了历史性贡献，后来，担任《山西日报》社长、总编多年，该报成为省级党报的榜样。文革中，他遭到残酷迫害。万里同志主政安徽时，把他要来当参谋，任省委副秘书长，帮助省委起草文件。