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21.
22.
唐山大地震后,我国探索了安置孤儿的三种方式:爱心学校、亲属领养、社会领养。但无论是抚养过地震孤儿的爱心人士,还是地震后成长起来的孤儿,在思考如何安置“汶川地震”孤儿时,都异口同声:这是集体的灾难,需要集体的温暖,爱心学校是最佳的选择。无独有偶,1999年我国台湾“9·21”大地震之后,是由台湾安泰人寿保险公司认养了全部的地震孤儿。 相似文献
23.
2011年10月25日,开国总理周恩来的弟弟周恩溥,被移葬到河南焦作市凤凰山陵园一座安静的公墓内。跨越了半个多世纪,在焦作默默生活了几十年的周恩溥的后人,在当地民政局的协调下,终于能将周恩溥及其妻子王兰芳合葬在一起。至此,周恩来的后人一家隐居焦作已有54个春秋,他们过着"身居闹市无人知"的生活。 相似文献
24.
王营绪 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(1):308-309
“亲属相隐”与“族株连坐”本来是互相矛盾的两个方面。但在熔儒法于一炉的封建法律中却能并行不悖。其办法是规定:对谋反、谋大逆谋叛等大罪施行株连,而不适用亲属相隐;对其他普通罪行则一般不搞株连而容许亲属相隐。 相似文献
25.
26.
阮云星 《福建论坛(人文社会科学版)》2001,(3):60-65
本文就宗族研究史上弗里德曼的宗族理论与"义序研究"的关系问题作了回顾和讨论,认为林、弗两氏宗族认识之异同,可以用"宗族的功能论"与"功能的宗族论"之异同来归结;弗氏在其理论构筑中只能入手、吸收"义序研究"之部分成果的"偶然"之中,内含着当时功能主义、非洲宗族范式的流行以及弗氏本人宗族研究取向等的"必然"因素;然而,这种"必然"导致了弗氏理论对宗族的观念系谱等文化要素之分析的忽视,并进而局限了其理论自身的阐释力.本文提示,世纪之交的本土汉学人类学的宗族研究仍要立足学科,发挥其诸如亲属制度研究、田野工作等方面的学科特长和本土文化分析之所长,为整体的家族、宗族和汉学研究作出应有的独特贡献. 相似文献
27.
马锦卫 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(11):34-39
[摘要]彝语是我国使用人口多,发展历史悠久的语言之一。本文基于汉藏语系亲属语同源词的特点和汉藏语亲属语同源产生的因素,从历史语言的视角对彝语的发展和亲属语的联系做了分析研究,认为:彝语和汉藏语系诸语文在语音和语汇上都有着许多的渊源关系。 相似文献
28.
29.
曾宪琪 《湖南人文科技学院学报》2011,(4):8-9
今年是文正公诞生两百周年,因此今年的清明祭祖便具有特殊的意义。双峰县委和故居管理处考虑到这百年一遇的难得机会,特邀我们亲属同去坪塘扫墓。上午九点多,宪华父女开车来接,半途又接上宪芳,一同赴坪塘,曾樾从北京远道而来,我们五人,就是参加扫墓的亲属代表。论血缘关系,我和宪华、宪芳,是文正公的第五 相似文献
30.
亲属相盗认定与处罚的学理探讨 总被引:2,自引:0,他引:2
李萍 《贵州民族学院学报》2003,(6):41-42
亲属相盗是指行为人盗窃亲属之财产的行为。对此种犯罪的处理是依据最高人民法院所做的司法解释,这一解释,虽弥补了刑法立法的空白,但在遇到共同盗窃时,此解释却显现出了它的不足。解决这一问题,应将亲属相盗的案件作为刑事自诉案件处理。 相似文献