心灵的空间

我读到泰戈尔的一段意思相似的话，不过他表达得更好。我把他的话归纳和改写如下：     

苏格拉底上课

一千多年前，中国有个商人骑着骆驼，驮着两袋大蒜。长途跋涉来到阿拉伯。阿拉伯当地酋长热情地招待了这位来自遥远东方的中国客商。客商把两袋大蒜作为见面礼，送给阿拉伯的当地酋长。此前，在阿拉伯地区居住的人从未见过大蒜，更没有吃过大蒜。酋长尝过大蒜，感觉这东西味道非常不错，是他从来都没有吃过的美味。高兴之余，酋长把一袋金子作为回赠的礼物，送给了中国商人。     

好好活着

大热天，禅院里的花被晒焦了。 “天哪!快浇点水吧!”小和尚喊着，接着去提了桶水来。 “别急!”老和尚说，“现在太阳大，一冷一热，非死不可，等晚一点再浇。” 傍晚，那盆花已经成了干菜的样子。 “不早浇……”小和尚嘟嘟哝哝地说，“一定已经死透了，浇不活了。”     

智慧故事7则

海向天问道：“你是怎样才成为广袤无垠、博大无边的蓝天呢？”[第一段]     

最宝贵的财富

有一个黄昏，静静的渡口来了个人，一个富人，一个当官的，一个武士，还有一个诗人。他们都要求老船公把他们摆渡过去。老船公捋着胡子：“把你们的特长说出来，我就摆渡你们过去。”富人掏出白白的银子说：“我有的是金钱。”当官的不甘示弱：“你要摆渡我过河，我可以让你当一个县官，”     

不偏不倚恰到好处——解读《中庸》人生哲理

《中庸》原来是《礼记》中的一篇，南宋前从未单独刊印过。一般认为，它出于孔子的孙子子思（前483-前402）之手。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），至北宋二程（程颐、程颢）百般褒奖宣扬，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，成为《四书》之一。     

七个铜板

穷人也可以笑，这本来是神明注定的。 茅屋里小但可以听到呜咽和嚎哭，也可以听到由衷的笑声。甚至可以说，穷人在想哭的时候也是常常笑的。     

给别人留条路

至今,还清楚地记得考驾照时的一件事. 场地练习整整练了一周.和所有的教练一样,我们的教练也是个刻板的家伙,不苟言笑,脸就跟盏红灯似的,让人望而生畏.终于可以进行道路练习了.憋在狭窄的场地,练倒桩,移库,定位停车,早就腻烦透了.我们几个师兄弟,个个摩拳擦掌,准备到外面广阔的道路上,一试身手.     

论林语堂与基督教的关系

作为一位海内外著名的学者与作家,林语堂一生与基督教有着不解的缘分,他出身基督教家庭.自幼耳濡目染,却在成年后信仰发生转变,崇奉人文主义,而又在晚年重新回归基督教.林语堂的这一曲折变化有其独特具体的原因.在他的经历与转变中,孕育着符合人生哲理的主体辩证法.由林语堂的亲身经历而牵涉的关于宗教与人文主义关系的问题值得进一步探讨.     

季羡林：最怕戴“高帽”

不追名,不逐利,不恃才傲物,是学者季羡林守了一辈子的本分。他最怕的就是别人给他戴＂高帽＂。他将这些年外界加在他头上的＂国学大师＂＂学界泰斗＂和＂国宝＂这三项桂冠一一摘去。