全文获取类型
收费全文 | 364篇 |
免费 | 1篇 |
国内免费 | 3篇 |
专业分类
管理学 | 24篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 2篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 2篇 |
丛书文集 | 36篇 |
理论方法论 | 11篇 |
综合类 | 165篇 |
社会学 | 113篇 |
统计学 | 2篇 |
出版年
2020年 | 2篇 |
2019年 | 4篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 1篇 |
2015年 | 10篇 |
2014年 | 32篇 |
2013年 | 33篇 |
2012年 | 41篇 |
2011年 | 40篇 |
2010年 | 49篇 |
2009年 | 38篇 |
2008年 | 41篇 |
2007年 | 19篇 |
2006年 | 14篇 |
2005年 | 15篇 |
2004年 | 2篇 |
2003年 | 1篇 |
2002年 | 5篇 |
2001年 | 7篇 |
2000年 | 4篇 |
1999年 | 4篇 |
1998年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有368条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
一、什么是优秀的企业文化 企业文化作为管理学的新生事物诞生于20世纪70年代的美国,在20世纪80年代传人中国,虽然历经数十年的发展,但学术界对企业文化的概念还是仁者见仁,智者见智. 相似文献
52.
53.
郭院林 《江苏工业学院学报(社会科学版)》2015,(4)
论文对以往学界以训诂方法考察《论语》中“仁”的意义提出了质疑。仁字应该是人与人关系,后来才有价值倾向。在此基础上,作者按逻辑层次,从《论语》文本出发,逐一解析“仁”的意义。论文认为孔子对“仁”的意义更强调外在对他者的影响,为达到“仁”的目的,孔子设计了很多规范。与时人观念不同,孔子认为“仁”不等同于才干,与职守不一致,它是一种大爱,事功成就施诸外界社会。孔子仁学体系可以概括为:孝—忠—仁—圣发展模式。 相似文献
54.
林火生 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2005,17(5)
孔子的"仁爱"观和基督教的"爱人"思想都是作为中西传统文化中的精髓,是世界现代文化发展的源泉.因此,认真对孔子的"仁爱"观与基督教的"爱人"思想进行比较研究,挖掘各自思想的精华,对于中西文化的交流以及东西文化的发展都将产生重大而深远的影响. 相似文献
55.
<孟子>中记述的舜的两个案例都呈现出"不惜损害百姓权益、为亲友牟取私利"的特点,因此理应以腐败相论.杨泽波先生将其判为美德,是以儒家的偏私性亲亲尊尊观念否定了儒家的普泛性仁者爱人观念. 相似文献
56.
57.
正人生孔子对人生的论述深刻而广泛。孔子说:"人之生也直,罔之生也幸而免。""文质彬彬,然后君子。""知之者不如好之者,好之者不如乐之者。""知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。""敬鬼神而远之,可谓知矣。""先难而后获,可谓仁矣。""君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。"(《雍也》)人生说到本质上,靠的是正直,否则即使侥幸也不会长久。人生说到风度上,恰似文质彬彬的君子,不粗俗不漂浮,既修文又质朴。人生快乐在哪里?有知之、好之、乐之三种追求、三层境界。知而不做的懒惰,好而即安的肤浅,只有追求乐 相似文献
58.
60.
我婆婆是个乐天派,一天到晚,总是一副乐呵呵的模样。就算有什么不开心的事情,转眼之间她就会忘掉,套用现在一句时髦的话来说,她是个典型的"向日葵"族。周末那天,我在家洗衣服,婆婆也没闲着,她把家里的地板全都擦干净了,顺便拿着 相似文献