杜诗注释史通说

着眼于杜诗注释的历史,讨论了杜诗注释的格局和发展走向,将杜诗注释的历史大致划分为四个段落,即杜甫诗集基本面貌的形成为第一阶段,杜集注释本逐渐发展为对多家注本的整合形成集注本是第二阶段,第三阶段是强调个人见解、充分抒发个人观点的注本的繁荣,第四阶段是全方位关注杜诗的解读、传播而形成杜诗学。同时指出杜诗注释的九个方面的发展趋向,如从诗集编注演化为文学批评,从编纂全集校注本转移到选集选注本,由编制年谱、小传发展为诗人评传,对诗人和诗歌的研究逐渐转向收集资料和编纂综合工具书,由单独研究延伸到比较研究,从文学的领域扩展到语言学领域,还有从杜诗本体研究转向对注家注本的研究、从学术研究拓展到艺术表演,等等。     

双语记忆表征视域下的“脱离原语语言外壳”

“脱离原语语言外壳”(简称“脱离”)是巴黎释意派口译程序中的一个重要概念,也是口译研究争论的焦点.双语记忆表征研究将双语水平、语言习得背景与翻译加工路径的选择联系起来,为研究“脱离”的本质、实现“脱离”的差异性以及如何实现“脱离”提供了新思路.首先,“脱离”的本质是以概念为中介的加工路径,其实现受译员的记忆表征结构制约,“代码转译”的本质是以双语词汇通达为主的加工路径.其次,双语记忆表征模型可以解释“脱离”和“代码转译”的并存现象以及不同双语类型译员实现“脱离”的程度差异,是对“口译三角模型”的有益补充.最后,从双语记忆表征视域对实现“脱离”的影响因子进行分析,可以看出,通过恰当的语言进修来优化学员双语记忆表征结构,同时培养学员有意识地、灵活选择加工路径的技能意识,是实现“脱离”的有效手段,也应成为中国口译教学本科阶段和硕士初级阶段的主要内容.     

社区民选“草根领袖”

3月6日下午,浙江省温州市龙湾区状元街道状元桥社区"状元亭志愿者服务队"和"幸福学堂读书会"分别通过差额民主选举和直接民主选举的方式,产生了社团负责人。在社会组织中开展民主选举,直接选出"草根领袖",这在龙湾区尚属首次。在会上,候选人就社团下阶段的活动开展和发展方向、工作目标等作竞岗表态发言。现场的一位选民说:"这种采用‘差额选举’的选举方式,打破了原有的等额选举的弊端,这样我们也能选出自己心目中比较钦佩的社团负责人了,更有利于今后工作的开展。"随后,     

护佑与娱乐——赛社活动延续原因之探讨

迎神赛社作为一项民间活动,源于古代先民进入农耕时期的“社祭”。山西上党地区自唐代以来就有迎神赛社的传统,并延续至今。这一民间祭祀活动能够较完整的保存下来是由多个因素造成的。这些因素包括国家权力的介入,赛社活动的狂欢和加强联系的功能,以及民众在遭遇生活困境时的信仰需要。     

创新研究生团学工作机制促进研究生就业工作

研究生会是研究生实现自我教育、自我管理、自我服务、自我发展与完善的重要平台。本文从完善研究生会内部培养体制建设,提高研究生会学生骨干素质引导,强化研究生会就业服务指导职能等三个方面,探索加强研究生就业指导服务的新途径,更好地推动研究生就业工作的发展。     

以人为本提升学院办公室管理成效

现阶段改善学院办公室管理的重要突破口就是更新管理理念。本文主要阐述了学院办公室管理的相关内容以及以人为本提升学院办公室管理成效的方法。     

郭廷以史学研究综述

郭廷以毕生致力于中国近代史教学与研究,为“中央研究院”近代史研究所创始人,一生著述颜丰.中国学术界对他的生平活动和学术贡献,特别是他在边疆史、台湾史、太平天国史、中国近代化等领域研究成果有所论述,还探讨了他的“通史”观念、“国民革命”和文化史观、史料整理与运用、史学思想与方法等.尽管如此,在史料征引、研究内容与研究角度等方面,还有比较大的拓展空间.     

他山之石：20世纪70年代美国女性学学科建设述评

追溯美国女性学的发展历程,美国女性学在其兴起的第一个十年里,不仅诞生了女权主义理论,而且自觉地展开了对女性学自身的研究,并且在女性学建制、女性学课程和女性学规范化等三方面做了大量而扎实的工作,从而为El后美国女性学迅猛发展打下了坚实的学科基础。通过回顾20世纪70年代美国女性学界对女性学的研究,讨论当时美国女性学经历的考验,试图为当今中国女性学进一步发展提供有益的借鉴。     

贾宝玉之本真情刍议

《红楼梦》对贾宝玉情感世界的描写,展示了人类生命存在的本真样态。其适情从源始维度呈现着朴茂驳杂的特征,其尽情从超越维度呈现着刚健精进的特征,其悟情从终极维度呈现着与大化同流的特征。贾宝玉之本真情凸显出以情悟道的深刻思想,具有超越时代的永恒魅力。     

华夏固有学术视域中的“红学”

华夏传统学术,发展至清代,最终形成经、史、子、集"四部"架构体系。产生于中华历史文化与学术综汇期的"古典红学",同样可以从经学、史学、子部之学、诗赋文章之学四种角度观察评析。作为迥异于西方"文学"及"小说研究"的既定学术存在,"古典红学"不仅是当代红学正本清源的历史依据,也是这门华夏固有之学实现学科重建乃至返本开新的学术前提。