儒学的“社会”观念——荀子“群学”的解读

21世纪儒学界开始注意"社会"概念的儒学解读。"社会"虽是近代日本人对"society"的汉字对译,却体现了一般"社会"概念与汉语传统的"社""会"观念之间的对应关系。严复将"society"译为"群",源自荀子。确实,荀子的"群"概念即是一般"社会"概念。为此,有必要明确提出荀子的"群学",但不是严复那样的社会学的理解,而是生活儒学的理解,即理解为基于生活方式转换的社会哲学或一般社会理论。对于今天来说,最重要的是理解历时性的"社会形态"概念和共时性的"公民社会"概念。社会形态的历史转换,可由荀子的群学原理"仁→义→礼→群"的理论结构加以阐明。     

《为人与为学:胡适言论集(评注本)》序

2005年,钱学森老先生曾感慨道:"这么多年培养的学生,还没有哪一个的学术成就,能够跟民国时期培养的大师相比。"钱老又发问:"为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?"这就是教育界著名的"钱学森之问"。"钱学森之问",不能仅在现在的教育界找答案。事实上,我们至少应当从钱老提示的民国开始思考。胡适之先生作为民国学人群体中最富灵魂性的人物之一,是20世纪中国历史无法绕开的一个     

对大学毕业生就业难的反思及对策

大学毕业生就业难是一个全球性的普遍问题,近年来我国大学毕业生就业难的问题尤为突出。面对这个亟待解决的社会问题,各国都采取了相应的对策。我国如何解决每年数以百万计的大学毕业生就业的问题是一个关系到国家的振兴发展、国计民生、后继有人的大事,只有进行教育体制的彻底改革才有出路。在体制改革中要放眼全球,博采众家所长,找到解决问题的对策。     

布坎南混合型经济学研究纲领的演变——从契约理论到知识理论

在1986年获得诺贝尔经济学奖之后,布坎南的宪法理论发生了明显的奥地利学派化,他淡化了“维克塞尔模式”的内容,而扩展了“哈耶克领域”的因素。布坎南将知识理论引入了自身的研究纲领之中,试图与原有的契约论方法形成互补。契约理论与知识理论的结合产生出了一个混合的宪政经济学研究纲领。由于布坎南坚持使用理性方法来解决立宪时的知识问题,新的研究纲领存在内在的紧张。实质上,紧张源于在规则问题上两种进路——“休谟-哈耶克”式的不可知论与“康德-罗尔斯”式的理性主义——之间的冲突。康德传统所代表的进路强调以理性来设计规则,而休谟传统所代表的进路则主张规则的自发演化。哈耶克和布坎南的工作都是综合性的,相对而言,哈耶克更偏向休谟,而布坎南则更接近康德。     

广义视域中的“学”——为学与成人

“为学”在宽泛意义上既涉及外部对象,又与人相关, “成人”则指成就人自身.狭义之“为学”主要与知识的掌握和积累相联系,以“成人”为指向的广义之“为学”则以知与行的统一为其内容,这一视域中的“为学”与“成人”相应地意味着在知与行的展开过程中成就人自身,其中既涉及本然、当然、实然的关系,也关乎本体与工夫、性与习的互动.     

曼妙与智慧的欢喜佛

藏传佛教密宗的“即身成佛”理论,要求修行者发掘自身的佛性,现世修行,现世证果,对普通人来说具有强大的吸引力。它舍弃了佛教一贯给人超脱遗世的表象,是佛教文化中最为神秘和独特的一朵奇葩。欢喜佛作为藏传佛教密宗所供奉的重要本尊之一,以“以欲制欲”为修道之法,以“男女双身大乐”为修法成道之手段,以相抱相交“悲智和合”作为表征,揭示了佛教以“和合”为本的美好愿望。     

水产专家从来不买七种鱼

鱼一直在国人的餐桌上占有重要地位。可是挑鱼时应该注意什么？水海海洋大学食品学院水产品加工及贮藏工程系教授陈舜胜告诉你“水产专家不买的7种鱼”。     

大学生创业教育“以创带创”模式研究

在现今大学生就业难,国家大力提倡创业教育,以及出台很多政策鼓励支持大学生创业等一系列有利条件下,我国大学生创业成功率依旧只仅仅在4%,在这些条件的前提下,我们必须深思我们的创业教育是否要开辟一条新思路——能否鼓励高校培养创业导师创业,从导师创业的项目带领学生创业,用创业导师丰富的创业经验以及社会资源,带领学生,利用国家的政策以及学校提供的场地,从而切实的实现“以创业带动创业”的最终目标。     

“中国最老的北漂”彭玉:女儿给我的爱与众不同

今年74岁的彭玉被誉为荧屏上的"第一母亲",从情景喜剧《东北一家人》中人见人爱的牛大妈,再到家庭温情电视连续剧《浪漫的事》中的女一号,无不深受大家的喜爱。鲜为人知的是,她曾辞职在家过,还成了"中国最老的北漂"……     

加沙之战背后的政治角力

随着2005年以来巴勒斯坦人大起义的逐渐平息,加上此起彼伏的其他中东问题,巴以冲突在中东热点问题排序中一度有所下降。然而,就在2008年的12月27日,随着以色列对加沙地区的空袭,以色列与哈马斯之间的对抗再度成为国际社会关注的焦点。