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761.
762.
伊斯兰教的中国化与"以儒诠经" 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国的佛、道、伊、基几大宗教中,除道教以外,其他都属于外来宗教。外来宗教在中国都经历了本土化的进程。伊斯兰教在中国的本土化,一方面由其信仰主体中国穆斯林完成,另一方面也得益于学者的学术活动。其中,穆斯林学者的学术活动起了重要作用。这主要是指具有“依智提哈德”(法律创制)资格的中国穆斯林学者(如明清之际的刘智、王岱舆等)面对中国社会和文化的新环境、新挑战,依据伊斯兰教的一整套立法原则和规程所做的创新工作。 相似文献
763.
2009年,中东地区的热点问题如巴以冲突、伊拉克形势、伊朗核问题等都出现了新变化.变化的因素有的来自中东地区各国的内部,有的则来自外部.这些变化势必会对中东地区的局势造成影响,本文试就这些变化和变化的因素进行探讨. 相似文献
764.
黄成授 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2001,23(4)
江泽民同志的"以德治国”是社会主义治国理论的重大发展,并已初步构建了有中国特色的社会主义思想道德体系.为造就新世纪中华民族全新一代的高水平的社会主义思想道德素质,高校"两课”教育面临着光荣而艰巨的任务."两课”教育必须深化改革,改革的核心是学生的参与、学生的共鸣. 相似文献
765.
北宋武将群体素质的整体考察 总被引:5,自引:1,他引:4
北宋时期 ,在统治集团的刻意压制下 ,出现了武将群体素质明显下降的趋势。作为群体的北宋武将队伍 ,不仅缺乏以往历史上军事将领的用兵谋略 ,而且普遍弱化了果敢顽强的基本品质 ,呈现出怯懦萎靡的精神状态。这种趋势在宋太宗以后愈演愈烈 ,在宋仁宗时代达到了顶峰 ,从而直接影响到国防能力 ,是造成宋王朝“积弱”的直接原因之一 相似文献
766.
767.
治理国家应当结合我国的现实国情 ,采用科学的手段和方式来进行。在不断的探索和实践中 ,我国的治国方针由“人治”到“法治”转变 ,并发展为“法治”与“德治”的结合 相似文献
768.
20世纪词学批评流派论 总被引:1,自引:0,他引:1
词学批评进入 2 0世纪后 ,其流派规律发生了变化。按照词学观念与词学方法的不同特征 ,2 0世纪前半叶存在着传统派、现代派、新变派三大流派 ,若简单地分为“体制内”和“体制外”两派势必会隐蔽词学批评的新变及现代色彩。建国后由于社会政治批评的极端化 ,流派成为“流弊”。新时期词学批评流派呈“泛化”状态 ,但是其形成还是可以预见的。从地域来看 ,国内只能以群体出现 ,国际上则有中式批评派、日式批评派、西式批评派等三大流派。以高校与研究机构为中心 ,或者以老学者为中心通过师承 ,也有可能形成流派。这一切都与词学批评的现代化进程紧密关联。 相似文献
769.
味论诗学在宋代得到了长足的发展,它是宋代以味论艺总倾向的一部分。苏轼在诗歌创作实践中努力追求诗味,创作出了组诗杰作《和陶诗》。严羽、张戒等人对味论诗学都作出了自己的理论贡献。 相似文献
770.
随着我区发展、稳定形势的日益好转 ,面对新世纪新的发展机遇与挑战 ,《中共西藏自治区委员会关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》明确提出促进我区哲学社会科学发展的要求。最近 ,自治区党委主要领导就贯彻落实中央第四次西藏工作座谈会精神 ,搞好包括藏学研究在内的社会科学工作 ,向我们提出了艰巨而光荣的目标、任务和殷切期望 ,强调社科、藏学研究要为我区长治久安和跨越式发展服务 ,充分体现了党和政府对我区各民族社科、藏学工作者的厚望与重托。本文拟就努力克服和弥补我区社科、藏学研究在时代前进中发展滞后、转变缓… 相似文献