知识与道德的安顿——《论语》论“学”的内在逻辑线索探微

知识与道德何者优先、如何安顿的问题,中西价值取向不同。一直以来被忽略的是:对于这一问题的思考正是贯穿于《论语》论学中的一条内在逻辑线索。孔子虽然承认道德价值的优先性,但并不像后儒所理解的那样以道德价值否定知识价值。在孔子那里,知识系统与道德系统既分立而自足,又内在地融通为一体;知识价值与道德价值既为共存关系,亦可能在现实的境遇中趋向对立;正确把握知识接受与德行训练之间的权重与互动关系,则可以使知识价值与道德价值皆有安顿之所。孔子的思想被后儒片面地加以取舍,以道德取代知识成为学之主流。于是,知识价值被淹没在对道德价值的过度张扬中,故而引发了近代以来对于儒家文化阻碍科学理性的批判。还原孔子思想的本来面目,不但有正本清源之功效,亦可以为消除当下存在的道德价值被知识价值逐渐消解之偏弊提供有益的思路。     

“第三条路”:民国孙德谦的诸子学研究

民国时期孙德谦的诸子学研究既不同于传统的考据学,又不以西学为依傍,而是以传统的文献学、目录学为基础,以诸子文本、历代史"志"、目录序录为资料,以传统学术"案语"的形式,提点引申,以探寻诸子学的源流衍变。孙氏的诸子学研究在民国诸子研究中走上了"第三条"道路。这种子学研究,既源自中国古老的学术传统,更是对清代章学诚一脉学术路径的继承与发挥。孙氏提倡诸子学的义理研究,且具有理论和体系建构上的自觉,但今天由于我们的"失语"而造成了传统学术的隔膜,这种路径很难被人们再次拾起。今天,我们依然在探索诸子学研究的"恰当学术",而其它古典学术的研究也大抵如此。     

北宋官僚权力制约机制评析

<正>官僚权力制约是人类政治生活中的永恒课题,从古及今,人们无时无刻不在思考和探索。儒家善论以德制权、伦理制约,法家强调以法制权、以术驭臣,道家主张守道、无为,而北宋官僚政治权力制约则是儒、释、道等各派思想的综合体。北宋借鉴古法创设新制,是我国封建社会权力制约机制发展的转型时期。分析北宋官僚权力制约机制的内涵与运行脉络,有助于我们更好地发     

阿鲁秋诺娃及其语言学研究

阿鲁秋诺娃研究领域广泛,尤其在构词学、句法学、语言的逻辑分析和概念分析等方面成就斐然。其语言研究从探讨语言学和哲学的普遍问题开始,再到分析和阐释具体的词语、语法结构乃至文学篇章。她偏爱运用哲学和逻辑学的理论、方法和概念对日常的语言运用现象进行深入仔细的分析。     

简论卢仝诗的"怪"趣

卢仝是中唐"韩孟诗派"的重要代表,其诗歌之"怪"表现最为突出,以致南宋严羽在<沧浪诗话>中专门命其诗为"卢仝体".可见追异求怪虽然是"韩孟诗派"共同的审美追求,但卢仝诗歌之"怪"却自具面目,具体表现在意象怪、诗境怪、用语怪三个方面.     

以身示范,培养音乐教育专业学生的课堂教学能力——以《音乐教学法》课程教学实践为例

本文以<音乐教学法>课程教学的实际教学经验为依据,采取"以身示范"的教学方式,从教学内容、教学评价、教学方法等方面对培养学生的课堂教学能力进行了阐述.教师必须指导学生进行大量有组织、系统的课堂教学实践,在实践中发现、解决问题,最终培养出能教、能讲、能写,具有较为全面音乐素养的音乐教师.     

问题驱动式项目教学的探讨与实践

项目教学强调自主学习,对学生要求高,部分学生很难适应,为此,项目教学应分为课内、课外两个阶段：课外设计阶段完全由学生自主设计,充分发挥学生潜能;而课内设计阶段,采取问题驱动措施,激发学习动机,维持有效学习状态,实现“因需而学,学以致用”。     

高职产学合作教育与区域经济发展关系探析

学校与企业围绕人才培养进行合作，其重点应放在与本地区行业企业的互动。高职教育与区域经济发展的关系表现为相互依存性、互惠互利性和优势互补性。加强高职院校与区域经济互动的关键是专业建设与产业发展同步，加强合作针对性；准确预测区域产业人才需求的变化趋势，具有合作前瞻性；主动开展多种技术服务，保持合作主动性；灵活采用多种培养模式，实施合作多样性。     

论宋代官方绘画教育体制的创新

宋代画院与画学是中国古代绘画教育史上体制最为完备、规模最为宏大的官办绘画创作与教育机构.宋代官方绘画教育主要指画院与画学的绘画教育,其较之前代有突出创新,主要表现为:在规章制度方面,制订了完备的人员编制制度,实施了从业人员职称的递迁制度,明确了入学考试制度;在考试考核方面,注重考核作品的构思、意境及创造性等,把诗词引入到绘画教育的考试中来,并制定了严格的考评标准;在课程设置方面,制订了一套系统完整的体制,注重理论知识与绘画技能的双重培养;在教学资源利用方面,师资配置雄厚,资源利用得天独厚、极为丰富.