读《网络口碑的形成、传播与影响机制研究》有感

随着Web2.0技术的发展,互联网呈现出网络社会化的趋势,网民可以自由加入像"Facebook"、"人人"、"天涯"等各种虚拟社会网络。网络的兴起推动了传播的平民化,以互联网为载体的口碑传播范围飞速增长、传播速度大大增加以及对消费者购买决策、对品牌资产和产品     

新闻传播者的"议程设置"意识

~~新闻传播者的“议程设置”意识@佟旭     

机关电子宣传橱窗建设刍议

<正>宣传橱窗是电子政务的真正繁荣之地,电子宣传橱窗是机关传播信息的主要方式之一。电子宣传橱窗是新形势下机关宣传党和国家的方针政策、开展政治理论教育、宣传党的路线方针政策、介绍机关工作动态、活跃机关文化的重要阵地,是重要舆论宣传的窗口,宣传橱窗能够全面反映机关改革和发展以及员工工作、学习、生活的重要情况,及时传递信息、解读政策,同时也是机关对外展示自我形象的平台,对精神文明和党建工作有着十分重要的意义。     

敦煌文献的传播者研究

近百年的敦煌文献研究虽然取得了令人瞩目的辉煌成就,但由于敦煌文献自身的特殊性,使得敦煌文献的研究一直以基础研究为主,研究方法也略显陈旧。敦煌文献传播属于敦煌学与传播学的交叉学科,同时也是一门新兴学科,具有很强的生命力。但目前学界以敦煌文献的传播角度进行研究的专著和论文仍是凤毛麟角,敦煌文献的传播在国内仍处于起步阶段。敦煌文献作为中国古典文献的精华之一,如果仅仅为精英文人所研究而无法进入寻常百姓家,那么它存在的价值将会仅仅为文人骚客们手中的玩偶。敦煌文化要深入人心就必须在综合考虑传播过程中各方因素,才能取得最佳传播效果,才能真正将其发扬光大。由此可见,运用传播学理论,对敦煌文献的传播过程进行系统的研究具有重要的现实意义。传播者作为传播活动的主体——信息的把关人,对传播过程起着关键的作用。本文主要研究敦煌文献传播的把关人,分析其对敦煌文献的影响,解决敦煌文献在传播中遇到的诸多问题,指明敦煌文献的传播者应该如何进行把关传播才能取得最佳的传播效果。     

摩尼教入回鹘考

摩尼教自3世纪诞生起，就开始向四方传播。由于各地的文化传统不同，宗教信仰又各有差异，因此，摩尼教在传播过程中受到来自不同方向、不同势力的阻挠和破坏。相对而言，摩尼教在东方的传播较为顺利，尤其传人回鹘之后得到了回鹘可汗的信奉和推崇，很快渗透到了回鹘政权的内部，被定为国教。作为一种外来宗教，其在本土丧失生存的机会和条件后，却能够在异地扎根开花，这在东西方文化交流史上是一种十分有趣的现象。本文就前人研究之成果。对摩尼教传人回鹘的时间、途径及传播者等问题做进一步地研究和探索。不当之处。尚需方家赐教。     

17岁的国学传播者

一位年仅17岁,移民加拿大才两年的花季少年,不因身居异国被林林总总的西洋景片所迷惑,而是专心承传以孔孟之道为中心的华夏民族文化。他在号称"加拿大纽约"的多伦多这样一个花花世界里,竟自得其乐且乐而不倦地研读《弟子规》、《孝经》、《诗经》、《论语》,并向他人积极传授孔子孟子、     

国际商业传播者协会职业道德准则

由于数十万的商业传播者在世界范围内从事着影响数百万人们生活的各种活动。由于这一势力负载着重大的社会责任，国际商业传播者协会为职业传播者推出了职业道德准则。这个准则是基于适用于全世界的三个不同的但是又相互交织的职业传播原则。     

现代新闻传播中受众地位的变化

近三十年来,随着我国改革开放的不断深入,社会政治、经济、文化等方面实现了大发展,随着新闻改革的深入,新闻事业发生了翻天覆地的变化,其中一个重要的方面就是受众地位的转变,在大众传播过程中受众的地位越来越高.这种变化趋势是由多方面因素造成的,影响传媒发展的社会因素当然是首要的.面对这种变化趋势,新闻传播者对于受众的地位也有了新的认识.     

论新闻倾向性的三个层面

新闻倾向性是新闻理论与新闻实践的一个基本问题。传统的观点把新闻倾向性等同于新闻传播者的倾向性。实际上 ,新闻的倾向性应由新闻事实的倾向性、新闻传播者的倾向性、新闻受众的认同性三个层面构成。新闻事实的倾向性处于本原地位 ;传播者的倾向性起到助推器作用 ;而受众认同是新闻倾向性的归宿 ,反之 ,新闻的倾向性就只能是传播者的一厢情愿     

关于目前大学英语教学的几点思考

本文针对当前大学英语教学中存在的费时较多,收效较低的现状,根据系统论的观点,从教师,媒体,学习者三方面分析其根源所在,并结合自身教学的体会,提出了若干建议。