填海埋谷背后的日本“文化病”

所谓的“填埋、建造”就是填海埋谷，不断建设，这种观点认为，庞大而耗费金钱的人工物绝对出色。把自然的地表铲平再用混凝土覆盖，这是“丰饶”的体现，是“进步性”、“现代化”的行为。回顾历史，关于“进步”和“富裕”，日本的姿态大概都是从1945-1965年当中确立起来的。这个时期，日本经济呈现空前的高增长率，诞生了如今的产业、银行和官僚机构的原型。确定于20世纪60年代的思考路线和21世纪现实之间的不协调，就成了现在“文化病”的根源。     

嵌入性与中国社会的伦理场域

中国社会是伦理社会,这是对中国社会性质的一种界定与基本认识。这种认识与界定既是对传统中国的反思,又是对中国现实的把握。现代深深地嵌入在传统之中,中国人直接或间接地受传统伦理的影响和支配。伦理场域是中国人开展社会行动的依托,行动者在伦理场域中占有位置、施展策略、获取资源。因此,伦理场域是理解中国现实国情和中国人行动逻辑的关键。     

我国企业经营困境的文化伦理诠释

本文详细分析了文化传统对经济的作用机制,并以此为基础,从文化的角度对处于儒家文化环境下的我国企业经营困境进行剖析,以求对经济问题的深层次思考。     

生态保护区环保与经济和谐共生发展研究--以东江源区为例

本文论述了生态保护区的功能、环境保护和经济共生发展的基础,并以国家级生态保护区东源区为例,阐明生态保护区环境保护与经济发展的辨证关系、矛盾原因及环境保护源头控制的战略意义,提出了促使环境保护和经济和谐共生发展的对策建议。     

本土诗歌经验对于戴望舒象征主义接受的影响

对外来文学的接受 ,是中国文学进入现代之后产生的一个极为重要的话题。戴望舒的象征主义接受立足于中国本土已有的诗歌经验 ,既积极调动了诗人主体的旧诗积淀 ,又充分考虑了新诗发展的实际需求。努力使接受成为一种主动的对话而非被动的倾听 ,显示出了鲜明的主观性、主动性和本土性特征。在中国文学进一步世界化的时候 ,他的做法 ,对于中国新诗的建设是一种有益的启示。     

注重效率,维护公平--对公平与效率关系问题的科学诠释

中共中央在《公民道德建设实施纲要》中强调指出的注重效率、维护公平 ,是在科学认识社会主义市场经济条件下公平与效率内涵的基础上对公平与效率关系问题的科学诠释。在社会主义市场经济条件下 ,公平不仅包括经济意义上的公平 ,也包括政治、伦理意义上的公平 ;效率也不应当仅仅是经济效益 ,而应该是指整个社会系统运作的效率。公平是效率的内在要求 ,效率也是公平的内在要求 ,公平制约着效率 ,效率制约着公平 ,二者不是非此即彼、互相排斥的 ,而是互相促进、相辅相成即辩证统一的。     

传统文化的世纪不变

在21世纪初的文化热潮中，总结上一世纪的文化遗产也是热点之一。以“中庸”哲学为核心，可以细绎各类文化思想的思维脉胳，形成一种历史的把握和展望，使人一目了然。     

在传统的祭坛上——《白鹿原》女性形象评析

陈忠实的<白鹿原>是我国当代长篇小说创作中不可多得的含义深刻的作品,它体现了作者对传统道德文化回归的深切渴望,但同时又流露出作者对传统道德伦理的矛盾心态.小说中田小蛾等女性形象的塑造正是这种矛盾心态的体现,作品一方面表现她们在伦理道德束缚之下的不幸命运,一方面又以传统的道德伦理为准绳来审视和评判她们,使她们成为回归传统、重塑道德的理所当然的牺牲品.     

传统诚信的理论和实践

理论上,传统诚信注重天人关系的“诚”,轻人人关系的“信”,“诚”与“信”是不同层次上的范畴,“诚”高于“信”,为了“诚”可以毁弃“信”;实践中,传统社会之诚信则呈现狭隘性,囿于血缘、地缘的熟人关系中,往往受制于现实社会的最高道德规范“孝”。传统诚信适应了传统社会的需要,形成了相应的社会诚信度。     

生态地区城市化研究

生态地区属于工业化和城市化水平相对欠发达,而生态条件仍保持较好的地区。生态地区城市化问题是放任城市化发生,还是将其建立在现有的良好的生态基础之上,政策选择将面临着质的区别。人与自然和谐共存不能在后工业化时代,生态地区城市化要解决在全球工业化和城市化历史进程中。一方面确保地区经济发展,让人们获得更多经济效益;另一方面强调让人们享受更好的生存空间的同时,促进地区自然生态环境的优化。从生活和政策行为出发,实现从城市文明到生态文明(绿色文明)的转型,找到生态地区城市化的最佳途径。