《永乐北藏》调查

《洪武南藏》、《永乐北藏》等善本佛教藏经,在国内的图书馆、博物馆,往往作为镇馆之宝,秘不示人。在国外的学术界,也受到极高的重视。要进行相关的研究,需要多方的学术储备和学术资源。本文作者在研究《洪武南藏》的过程中,得到了家庭熏陶、师友指导、语言训练、方法积累等等,最终认识到了《永乐北藏》的价值,全身心投入了《永乐北藏》的调查研究,把数年来遍历国内外各地所获得的学术信息、研究心得呈现出来,形成了一篇有关《永乐北藏》收藏情况的报告。在此基础上,下一步的工作是进行勘验目录和联合目录的编制,以方便学界和教界的使用。     

武陵山区阳戏形态及其佛教文化辨源

在国家重视发展传承民族文化的形势下,研究武陵山区阳戏具有重要的现实意义。武陵山区阳戏具有形态多样、佛教氛围浓厚的特点,前者指它的表演形式有仪式戏、仪戏结合戏和民间小戏三种基本形态,后者指在武陵山区,佛教的传播要早于阳戏,并且阳戏在传入伊始即受到佛教文化的影响。该地区阳戏与佛教文化的汇融经历了文化碰撞、渗透,最后混融的历史轨迹。     

武汉大学黄梅禅文化与荆楚佛学研究中心揭牌仪式在武汉大学珞珈山庄举行

2012年3月9日,黄梅四祖寺与武汉大学国学院合作框架协议签约暨武汉大学黄梅禅文化与荆楚佛学研究中心揭牌仪式在武汉大学珞珈山庄举行。湖北省政协副主席涂勇,省民宗委副主任熊华启,省     

梁启超的佛学情结

梁启超作为我国近代思想史上著名的资产阶级改良派的思想家,其一生具有很深的佛学情结,潜藏于其内心深处的、以救世作为其终极依托形式的佛学情结,始终影响着他的思想表层的政治态度和社会活动,也正是这种佛学情结使得梁启超对中国近代佛学的现代转向以及某种意义的复兴作出了历史性贡献。     

论佛学对儒学思辨方式的提升

本文试图较为深刻地分析佛学对儒学的抽象思维方式的提升:儒学在与佛学的交流中走向对自身体系的自觉反省,并建立起儒学本体论,到近代援佛入儒从而产生现代新儒学。     

百年中国佛教学术史论

本文总结回顾百年以来中国佛教学术研究的进展与成就，涵盖汉传佛教研究、藏传佛教研究、南传佛教研究三个方面。采用历史分期与专题研究相结合的方式，分成历史分期、主要成果、未来展望三个部分展开叙述。以历史分期为线索综述其较为突出的研究成果和学术成就，再辅之以方法论的总结与反思，以展现中国佛教学术研究的成就和未来可能探索的方向。     

隋唐敦煌汉传佛教的宗派问题

以"宗派"来解释隋唐佛教的生态,是否符合中国佛教的史实?"宗派"如何定义?隋唐佛教可分几宗?这些问题虽经汤用彤、任继愈、杜继文及日本佛学界众多学者研究,至今仍然莫衷一是。从敦煌文献来看,众多的中华撰著及汉译典籍证明,隋唐时期敦煌存在"佛教十宗":天台宗、三论宗、华严宗、法相宗、律宗、禅宗、净土宗、真言宗、三阶教,以及尚待深入研究的藏传汉文佛教。但是,敦煌地区的寺院和僧人究属何宗,依据现有文献,却无从判定。考虑到"宗派"一词在宋以前的文献中最多出现过三次,宗派佛教在隋唐敦煌佛教中究竟处于什么地位、是否主流、与佛教信仰是什么关系,都成了敦煌遗书摆在我们面前的重大问题。     

深入论“佛性”,浅出道“真如”——评《无神论与中国佛学》

正在当今时代,人文精神受到功利性与物欲的侵蚀,形势严峻,前途堪忧,如何弘扬佛法,如何应对时代的挑战,既是佛门弟子的义务,也是佛学研究者的责任。王月清、梁徐宁所著的《无神论与中国佛学》一书,2014年由江苏人民出版社出版,运用唯物辩证法,从逻辑与历史相结合的角度,对佛教的基本教义、佛教的中国化以及在现时期如何发展佛学做了深入浅出的介绍和探讨,逻辑坚实、材料扎实、语言平实,对上述问题作出了自己的回答。一、鲜明的问题意识,执简驭繁的解答