佛家文化视野下的生命观解读

佛家文化的生命观主要包括三个方面的内容:以人为本,众生平等;超越痛苦和烦恼,达致幸福和快乐;自觉觉人,自利利他。佛家文化的生命观对构建社会主义和谐社会,促进社会科学发展具有重要的认识价值和实践意义。     

佛、道人生境界之我见

儒、释、道构成了中国传统文化的主要内容,在不同的时期成为统治者的主导思想。纵观中华两千多年的文明,三家互补,共同培育中华民族精神,铸就中国人的民族性格。其中,人们普遍认为儒家是"入世哲学",佛、道哲学是"出世哲学"。从表面上看,佛、道确实都是悲观厌世、消极人生,没有人情味,把飘渺不能及的成仙成道,进入西方极乐世界当作人生的目标,都是属于"出世哲学"。其实佛佛家是非常入世的。只不过它的修炼方法,是以出世为起点,最后还是要你回到世间,慈悲度化众生。正所谓"我不入地狱谁入地狱"的救世的意思说明了这一点。而道家追求的只是个人的修身,从这一点来说,佛家的思想境界是远远高于道家的思想境界。     

儒释道生态伦理思想比较

在中国传统伦理思想史中,儒释道生态伦理思想有着诸多相似之处:"天人合一"的整体观,尊重生命的共同原则,强调人与自然和谐的价值取向.然而,由于基本教义的不同,三者之闻也存在一些差异:生态伦理思想实现方式不同,核心内容尚有差异,主体行为尺度限定不一致等.在人与自然之闻的矛盾不断尖锐化的今天,对中国传统儒释道生态伦理思想进行现代诠释,并注入新的理念.使之转换成一种辩证的、理性的、动态的生态伦理思想,是其思想得以延续的可行之路.     

林清玄散文的人文精神

无论林清玄的皈依佛门之前还是之后,他散文的基本精神都是人文的。林氏散文体现了佛家与儒家、墨家、道家以及近代以来的人道主义的交融,而这种交融明显是向中国的传统文化倾斜的。他的佛学散文稿基本上是对佛法作了合乎人本的俗解;亲情、乡情是其百写不厌的主题;文中展示的清欢境界明显带有道家风范。林清玄散文为人文精神这一现代文学的基本主题作了富有东方特色的诠释,具有后工业文明社会应有的价值取向。     

儒道佛与中医

作为中国传统文化三以派的儒、道、佛,在长期的历史进程中,曾对中医药学产生巨大而深远的影响。同时亦从中医药学中汲取了丰富的思想营养,并获得有益启示。认真研究这种相互渗透和相互作用,既是实现中医药学现代化的思想前提之一,也是弘扬传统文化不可缺少的工作。     

唐传奇中的儒、道、佛思想——从唐传奇文本看叙述者的意图

儒、道、佛思想在唐传奇小说文本中都有所体现。对道家思想,小说或是赞扬,或是贬斥,或是通过道家思想反映其非人情的一面。对佛家思想,小说或是赞扬佛法的威力,或是写佛与非佛之间的斗争,或是宣扬佛教的因果报应。对儒家思想,小说主要展现了门第观念、朋友之义、善恶有报、硬性道德说教和歧视女性等方面的内容。文本中的儒、道、佛思想反映了叙述者的价值取向。     

江淹思想略论

江淹是我国南朝诗人、辞赋家,在南朝文学史上占有重要的地位。学界对江淹的作品及其生平给予了较多的关注,而对其思想的研究相对有所忽略。江淹的思想兼有儒道释三家,三者相融为一。江淹思想以儒家思想为核心,儒家思想贯穿其一生,成为江淹一生最根本最重要的指导思想,其儒家思想具有通脱的特点,是南北朝动乱不安时代儒家思想在安身立命方面的曲折反映;而以道家思想与佛教思想为辅,其佛家思想又依附于道家思想之上。     

略论儒、释、道的生死观

关心生死问题,是人类一切文化都无法回避而又必须做出回答的问题。儒、释、道三家文化不仅对此有其各自的理论观点,也有其各自的实践过程。儒家重生轻死,强调有为人生,生当做人杰,死则亦鬼雄;佛家重修炼人生,强调生死轮回,追求“常乐我净”;道家重乐生长生,强调生死自然。儒、释、道三家生死观及其实践,不但在中华大地上形成了各具特色的人文风景线,而且在社会历史发展中,发挥着不同的影响和作用     

浅析佛家养生

佛学是一门博大精深的学问,思辨性极强,对养生、生活的准则等一系列重要问题更具独特的见解和精彩论述。本文分别从佛家养生与身心的自我控制和节食素食与养生、养生百字诀阐述了佛家养生之道。