论著作权法视域下用户创造内容的治理进路

知识与信息在全球互联网中的自由流动使原本被动接受信息的互联网用户群体正在逐渐转变为信息产品制造者。在这一背景下,用户在创造内容过程中使用他人作品之行为的合法性问题已然成为著作权法中亟待解决的法律问题。针对这一问题,文章认为著作权法治理方案应包含两个面向的内容：一是从解释论与立法论入手,为用户创造内容之行为寻找到一条可行的合法性解释路径;二是引入版权补偿金制度,以网络平台为支付主体,以著作权集体管理组织为收取主体与分配主体,进而平衡用户创造内容对著作权人的利益带来的负面影响。     

从民间文艺到民间文艺衍生作品：《著作权法》第六条的司法考察与规范进路

民间文艺、民间文艺表现形式、民间文艺衍生作品具有层次上的区别。民间文艺属于宏观概念、公域概念,民间文艺衍生作品属于微观概念、私域概念。“民间”一词带有明显的阶层色彩,《著作权法》第六条“民间文学艺术作品”在公民社会语境审视下并不融洽,在司法实践中存在指涉混乱问题。如继续保留该条款,将之限缩解释为“民间文艺衍生作品”是贯彻“两创”方针的现实选择。承接该条款的行政法规或司法解释可以设置在先其他作品抗辩事由,畅通自愿许可使用路径,规定停止使用例外情形,明确公平责任承担方式,以此规范民间文艺开发秩序,提升民间文艺运用质效,消减知识产权私利性与民间资源公共性之间张力,助力我国从文化资源大国升级为文化产业强国。     

传统文化元素在动画作品中表达的现状、困境与优化

传统文化是我国文明历经五千多年磨砺与考验,积淀而来的反映民族特质与风貌的历史瑰宝与思想精髓。将传统文化元素融入动画作品制作中,是全球一体化背景下应对多元文化冲击探索出的一条传统文化传承新路径。《大圣归来》《秦时明月》《大鱼海棠》等动画作品的出现,得到了大部分观众认可,对我国传统文化传承与发展作出了一定贡献,但反观我国整体动画市场,很多动画作品对我国传统文化元素的表达还存在误区,极易造成传统文化的异质化传承,文章对此进行了分析,并提出了相应的优化路径。     

谈阿尔班小号作品的创作理念

阿尔班作为世界上最杰出的小号演奏家、作曲家,一生都在探寻小号音乐的创新与发展,他从乐器本身出发,建立新观念,注重表达乐器的色彩,用不同的音乐色彩展现主题;以轻巧,柔美的风格成功地将小号从庄重、严肃中解放出来,大大拓宽了小号的表现力;重视运用歌剧、民间音乐的素材,使得他的音乐更加平易近人;融入演奏技术技巧,从音乐的技巧方面来吸引听众的注意力,提高小号作品的关注度,从而留给后世大量的优秀作品。     

得意

老林确实老了,老的人就有点嘴碎,喜欢把历史挂在嘴边念叨,像乞丐喜欢数零钱一样。老林就经常向我说他的辉煌过去。     

要有一点学术精神

当年历揭开2015年,《学术界》已经走过29个年头,出刊第200期了!蓦然回首,我们有欣喜,为编纂这些学术大卷我们流下许多汗水;我们还有感慨,在浮云烟云风云过后,《学术界》多少载负了一点学术人的精神,抑或是学术精神。在学术领域往往少思想、思想领域往往教条多的情势下,我们多么希望张扬一点学术精祌把我们     

一瓶二锅头

今天我要成聘的是家赫赫有名的贸易公司．开出了年薪十万元以上的薪酬。经过艰辛的初试、复试,我终于从上万名应聘者中脱颖而出．杀进最后一关。     

奇迹永远在路的另一端

从来到这个世界开始,他就注定要与命运抗争到底。刚出生不久,他就患上了严重的大脑瘫痪症,他的脑部控制肌肉的神经受损．因此手臂扭曲软弱,如果没有外力支撑．便无法坐、也无法爬。尽管他耳聪目明、能思考,但是他的想法由于缺乏有效地表达．因而无法传达给别人。     

小草与文竹

主人买同一盆小文竹．悉心照料．每天都理上前端详几次。隅三差五．他就给文竹松一松土．浇一浇水．施一施肥。时间过去很久了．文竹却并不见长．倒是文竹边上的空隙照,钻出了一棵小草芽来。     

哭灵

竹叶嫂成了远近闻名的哭灵人。看见周围人家八仙过海各显神通地发家致富．竹叶嫂急得直跳脚,成天骂丈夫窝囊．怨自己没用。