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82.
六朝南京在明孝陵、四方城、静海寺、雨花台等地至今仍保存着乌龟驮石碑的石刻。那乌龟(应称龟跌)背上耸立着巨大的石碑.压得乌龟颈脖伸得老长,其形象奇特.栩栩如生,还引出了“做得这个龟、驮得这个碑”的民间俗语。人们伫立在这一独具地方特色的石刻前.不仅要穿梭于古代龟背神柱的传奇故事之中.而更多的是面对现代理性思考的一番凝思。 相似文献
83.
刘钊 《吉林大学社会科学学报》1995,(1)
《搜神记》一书向无善本,且讹衍错漏,不一而足。晋代正是古代汉语发生大变化的时期,出现了许多新词语和新的句法格式。尤其是民间流行的一些俗语词,由于一直受忽视而被历来的字书词典所失载,这些都为此书的译注带来了困难。贵州人民出版社出版的、由黄涤明先生注译的(搜神记全译》一书,总体上注译质量还是较高的。本文对该书主要是翻译上的一些问题提出了自己的看法。 相似文献
84.
俗语说“国以民为本,民以食为天”,吃饭问题是国民的生存大计.粮食是主要农产品,是人们赖以生存的基本生活资料,是关于国计民生与国家经济安全的重要战略物资.粮食与社会和谐、政治稳定及经济的持续发展息息相关粮食问题不仅渗透政治领域,尤其对经济领域表现非常敏锐. 相似文献
85.
86.
87.
王齐洲 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2016,18(5):568-575
中国通俗小说发生甚早,其成长却经历了漫长而曲折的过程。这一现象不难理解,通俗小说属于民间文化系统,它从发生之始就受到限制,其成长空间被挤压,正统文人不予重视,相关记录少之又少,以至后人无法准确勾勒出它的完整面貌。从现存历史文献分析,我们大体可以确定,通俗小说滥觞于先秦的“稗官”,适应着当时的文化环境和言论制度,瞽矇、俳优是其主要作者,其基本语言形态是民间的偶语、谤言、谣谚、赋诵,或称“偶俗语”,主要供统治者调笑娱乐,也兼以了解民意民情,经过汉魏六朝的艰难成长,直到宋以后才形成一种成熟的文学文体。 相似文献
88.
89.
谈王熙凤语言中的俗语与修辞 总被引:1,自引:0,他引:1
曹雪芹的《红楼梦》中性格最鲜明的首推王熙凤.作者对王熙凤性格的刻画,主要得力于她的语言.她的语言中,独有的那种俗语、俚语、歇后语,形成其独特的语言特色. 相似文献
90.
俗语的构成和意义(俗语论之二) 总被引:4,自引:0,他引:4
王勤 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
俗语是丰富多彩语汇中的重要的成员,它用活生生的口语词充当主体建筑材料.以最精的素材.最优的手法来完善自己,从而肩负起独特的交际职能。俗语的表义方式有直叙式和描绘式两种,其字面意义和深层实际意义之间不是本义与转义的关系.而是表现与被表现的关系。 相似文献